قد تكون المرة الأولى التي يضطر فيها أهل جنوب لبنان والضاحية الجنوبية إلى الإقامة في خيم. فكل موجات النزوح الكبرى، ابتداء من اجتياح 1978 وحتى حرب 2006، كانت تشهد مكوث النازحين لأيام معدودة في حدائق عامة مثلاً، قبل استيعابهم في مآوٍ وأبنية ومدارس أو حتى أديرة.
شطر كبير من النازحين كان يُستقبل أيضاً في بيوت أصدقاء ومعارف. كما أن قسماً معتبراً من هؤلاء يستأجر بيوتاً من دون أي صعوبة أو موانع.
كان استقبال النازحين يحدث بلا تحفّظ تقريباً في كل أنحاء لبنان، رغم الحساسيات السياسية أو الطائفية. وأحياناً، بدافع الدعاية السياسية ومزايداتها، تحدث مبالغة في إبراز الترحيب والاستضافة والعناية بهؤلاء النازحين.
البعد الإنساني أو حتى الحمية الوطنية لم يغيبا يوماً بمواجهة مأساة النزوح. لكن، هذه المرة مختلفة جداً عن التجارب السابقة. فحتى الذين أقاموا في مدارس، شهدوا نبذاً من الجوار واعتراضاً علنياً من أهالي تلاميذ تلك المدارس. بعض المناطق اتخذت إجراءات احترازية لمنع وجود نازحين، أو الحد منهم قدر الإمكان. البلديات تشددت في شروط تأجير الشقق والإقامة، وحتى أصحاب العقارات والأبنية رفضوا فوراً تأجيرها لأي نازح.
الأفدح، أن هناك رفضاً بلدياً وأهلياً وحزبياً علنياً، وسجالاً مستمراً، حول وجود الخيم نفسها في بيروت.
يسود في لبنان اعتقاد قوي أن الحرب الإسرائيلية تستهدف جماعة محددة فقط، شيعة حزب الله وبيئته. وأن باقي الجماعات لا تريد ولا هي بوارد التورط في هكذا حرب مدمرة. كما أن السواد الأعظم من اللبنانيين يعتقدون أن حزب الله لم يقم لهم وزناً ولا حساباً لرأيهم حين قرر جرّ البلاد إلى حرب ليست حربهم.
ثم أن الجماعات والطوائف الأخرى، ومن يحسبون أنفسهم مواطنين وأفراداً يطمحون ببلد عادي، كانوا جميعاً قبل الحرب وعلى امتداد عقدين، “يربّون” خصومة متعاظمة ضد حزب الله وسلاحه وضد هيمنته وتسلطه على دولتهم وحياتهم ومصيرهم. ووصل الأمر إلى عداء صريح، خصوصاً بعد تجربتي انتفاضة 2019 وانفجار مرفأ بيروت في آب 2020.
وإذا كان حزب الله نجح إلى حد كبير في “التلاحم” بين جسمه وجسم الجماعة، فإن الآخرين ما عادوا يبذلون جهداً للتمييز بينه وبين سائر أبناء الطائفة أو البيئة الاجتماعية. وهذا ما فاقم في تعميق الشقاق بين الشيعة والطوائف والجماعات الأخرى.
كما أن إسرائيل، المدركة تماماً لهذه الحال، راحت تتعمد في خطابها الدعائي وفي أعمالها العسكرية التمييز بين اللبنانيين وبيئة حزب الله. وهي إذ راحت تستهدف مثلاً شقة محددة يقطنها أحد أعضاء الحزب، بات سكان أي بناية يتحوطون مسبقاً في رفض سكن أي شيعي بوصفه “مشبوهاً”. وعلى هذا المنوال، عمّقت إسرائيل ورسخت اعتقاد اللبنانيين أنهم غير مستهدفين طالما أنهم منقطعو الصلة بحزب الله.
هكذا، حدث ما كان يتخوف منه سياسيو لبنان بمختلف أطيافهم، وكثيراً ما عملوا في مختلف مراحل الصراع السياسي على تجنبه: عزل الشيعة. فتجربة السبعينات وشعار عزل حزب الكتائب الذي انتهى إلى عزل المسيحيين أو “انعزالهم” مع نتائج كارثية لم تنته مفاعيلها حتى اليوم، علّمت الجميع أنه لا يجوز عزل أي جماعة. مع ذلك، الأمر الواقع اليوم هو ليس فقط تلك القطيعة السياسية بين حزب الله والدولة والأحزاب الأخرى، إنما أيضاً القطيعة الاجتماعية بين الشيعة والآخرين على نحو خطير، سيكون له انعكاس مأسوي على المستقبل اللبناني.
أن يضطر النازحون للسكن في خيم، ليس فقط بسبب شح موارد الدولة والأحوال الاقتصادية المنهارة والتضاؤل الكبير في إمكانيات المنظمات والجمعيات الخيرية، ولا لأن سوريا مثلاً التي استقبلتهم عام 2006 تقفل حدودها بوجهم، ولا لأن الدول العربية ما عادت تتسابق على الإغاثة وتهب للنجدة وتغدق على لبنان مئات الملايين من الدولارات، ولا لأن الدول الصديقة ما عادت مهتمة ويائسة من أحوالنا وغارقة هي بدورها بمشاكل ومآس أخرى، ولا لأن إيران عاجزة اليوم عن تهريب الأموال إلى محفظة حزب الله، بل لسبب أخطر وأسوأ بكثير: انفكاك “وطني” تام، نراه عياناً على نحو فاقع في وسط بيروت وعند واجهتها البحرية. نازحون في حال مزرية داخل خيم، وأمامهم على الرصيف المقابل سكان أفخم البنايات الشاهقة هانئون في حياة مترفة. والمعضلة هنا ليست في الفارق بين المحظوظين والتعيسين، بل في غياب التعاطف والتضامن والغيرية، كموقف سياسي متعمّد.
هذا الانفكاك السياسي والاجتماعي، الواعي وعن سابق تصور وتصميم، يجعل قسماً من اللبنانيين يعيشون حياتهم شبه الإعتيادية منتظرين نهاية الحرب كيفما اتفق، وقسماً آخر يخسر كل شيء ويلجأ إلى خيمة.
أغلب الظن، أنه على هذا الانفكاك سيجري نقاش مستقبل الكيان اللبناني.
الكاتب والصحافي يوسف بزي