The post مئوية سليمان البستاني في ندوة بمعرض الكتاب appeared first on Next LB.

واستهلت الندوة بكلمة المدير العام لوزارة الثقافة د علي الصمد حول دور الثقافة في لبنان والكتابة لتُختتم بمداخلة موسعة للناقد والكاتب إبراهيم العريس بعنوان “الحصن الأخير”، والتي شكّلت ذروة فكرية للقاء.والقى الضوء خلالها على دور الثقافة في العالم العربي.
الثقافة الملاذ الأخير للبنان
وقال الصمد :”حين تم اختيار “الثقافة الحصن الأخير” عنواناً لندوتنا هذه، كان هاجسنا أن ندق ناقوس الخطر ونلفت إلى أنه بالفن وبالفكر فقط يمكن للبنانيين وللشعوب العربية، الخروج من الواقع الراهن إلى آفاقٍ أكثر إشراقاً ورحابةً.لذا، سأقوم بتسليط الضوء على أهمية الدور الثقافي الذي لعبه لبنان، وعلى خصائصه الثقافية، وسأتوقف بالتحديد عند ضرورة صياغة وظيفة ثقافية جديدة تواكب تحديات العصر بدافع تحقيق غدٍ أفضل.
وعلى قاعدة كامل جميل مروة مؤسس جريدة “الحياة” الذي اختارعنواناً ثابتاً لمقالته الافتتاحية “قل كلمتك وامش”، اخترت عنواناً لكلمتي هذه: “الثقافة الملاذ الأخير للبنان”.
وأنا حين أتحدث عن الثقافة في لبنان، وعن دوره الثقافي، فليس من باب التقوقع ولا بهدف اقامة جدران وحصون بين الثقافات، بل من باب مد جسور الانفتاح على الثقافة العربية انسجاماً مع مقولة مارون عبود بأن “الثقافة في لبنان هي رافد من روافد نهر الثقافة العربية”.وتابع:”الثقافة وحدَها هي جوهر كينونة لبنان وعلّة وجوده، ولولا الدور الثقافي الذي لعبهُ اللبنانيون، ما كان للبنان أن يستمر. وأكثر ما تجلَّى هذا الدور خلال فترة النزاعات والاضطرابات التي شهدها لبنان ومحيطه العربي،بدايةً تجلّت ريادة اللبنانيين من أدباء ورجال فكر وصحافة خلال “النهضة العربية” نهاية القرن التاسع عشر، والتي تسنَّى لمصر أن تكون حاضنة لها، فكان أن استقطبَت الروّاد اللبنانيين، الباحثين عن مكان للإبداع، لم يكن متوفراً في جبل لبنان ومُدُنِه وساحلِه في ظلّ سلطنة عثمانية آخذة في الانهيار.وبالتوازي برَزَ دور المفكرين اللبنانيين المنضوين في الرابطة القلمية والتي ضمتهم مع أقرانهم من المفكرين السوريين الذين اضطرّوا جميعاً للانتقال إلى الولايات المتحدة الأمريكية والإقامة فيها.
ومنذ ذلك الحين، ظلَّ اللبنانيون في هروبٍ مستمر، سواء داخل الجغرافيا اللبنانية أو خارجَها، بحثاً عن مكانٍ يوفّرُ لهم ظروفٍ أفضل للابداع الثقافي.
هذا الهروب الذي شكَّله جوهر رواية ربيع جابر الثلاثية بعنوان: “بيروت مدينة العالم”، ما انفكَّ يلاحقُ اللبنانيين ويدفعَهم نحو الهجرة، ثم العودة، ثم الهجرة، ثم العودة، ثم النزوح، ثم الاستقرار، مسكونين بهاجسٍ وحيد وهو البحث عن الحرية.والحرية بأشكالها المتعدّدة، أي حرية المعتقد وحرية التعبير وحرية الإبداع،بقيَت منشودة الأدباء والمفكرين اللبنانيين، وشكلت فيما بعد، أي عند إعلان استقلال البلاد، ركيزة أساسية من ركائز نظامه السياسي، حتى أن لبنان، غدَا ولتاريخه، واحة الحرية الوحيدة في هذا الشرق.
وكان للحرية أن تساهم مساهمة أساسية في تشكيل الدور الثقافي للبنان، الذي يمتاز بالتنوّع والاختلاف أولاً ، وبالقدرة على النقد وعلى التجدد ثانياً، وباحتضانه الثقافة العربية والغربية والانفتاح على العالم، أخيراً.
وأضاف:”هذه العناصر مجتمعة شكلت وما تزال مميزات الهوية الثقافية اللبنانية، والتي هي بالتأكيد غير منفصلة عن الهوية الثقافية العربية، بل تتفاعل وتتجدَّد معها ومع الثقافات الأخرى. وهذا تحديداً ما أشار إليه الرئيس السنغالي والشاعر ليوبولد سنغورخلال زيارته لبنان في ستينيات القرن الماضي من على منبر الندوة اللبنانية،حيث قال “بأن اللبنانيين هم الشعب الأكثر عروبة وهم في الوقتِ نفسه الشعب الأكثر عالمية”، كما أنه كان لهم أسهامات كبيرة في تكوين الثقافة المتوسطية”.
وأردف:لقد ساهمت الأزمات والتوترات والنزاعات في تشكيل هوية لبنان الثقافيةوقد تجلّى ذلك في فترة الستينيات من القرن الماضي، حيث كان للبنان أن تأثر بتداعيات الصراع العربي الإسرائيلي، لا سيما بعد هزيمة عام 1967.فقد نتج عن ذلك أن انتقلت قيادات العمل الفدائي الفلسطيني إلى لبنان، الذي أضحى بفعل خصائصه الثقافية، من حرية وتعددية وانفتاح، منبراً للقضية الفلسطينية وملاذاً لقادة فكر ورأي توزعوا على تيارين متناقضين: دعاة اللبنانية ودعاة العروبة،وقد أدى التنافس الفكري والثقافي بين أبناء التيارين إلى نهضة ثقافية حقيقية، ولكنها لم تستطع أن تمنع البلاد من الانزلاق إلى سلسلة من الحروب استمرَّت زُهاء خمسة عشر عاماً.ولعلَّ السبب في ذلك يعود في المقام الأول إلى عدم الاعتراف بالآخر، أي عدم الاعتراف بالتنوع الثقافي داخل الوحدة، إذ بقي كل تيار يقرأ في كتابه من دون أن يتجرّأ أن يقرأ في كتاب الآخرين. وهذه إحدى المثالب الرئيسية التي أدت إلى تشظي أطياف المجتمع اللبناني وتفككه مذاهبَ وطوائفَ ومجموعات متناحرة”.
وقال:”في فترة ما بعد الحرب، جهِد لبنان لكي يعود ويلعب دوره الثقافي السابق في المنطقة كمطبعة العرب، ومسرح العرب وسينما العرب ومركز فكر العالم العربي.وقد نجح هذا الأمر حيناً، وكان ثمة إخفاقات عديدة أحياناً، تعود أسبابها لوجود قوى أمرٍ واقع حدَّت من مساحة الحرية وخنقت حركة الابداع فيه. ترافق ذلك مع نزاعات إقليمية ومحلية لم تهدأ طيلة عقدين ونيَف من الزمن ( 11 أيلول 2000، حرب 2006، و الربيع العربي، ومن ثم 7 اوكتوبر والحرب الاسرائيلية على لبنان).كان لكل هذه الأحداث تداعيات كبيرة على دور لبنان الثقافي والريادي في المنطقة والعالم، كما أنها أدّت إلى زعزعة موقع لبنان على صعيد الصناعات الثقافية والابداعية”.
وتابع:”توازياً كانت قد بدأت دولاً عربية عديدة تعتمد سياسات أكثر انفتاحاً على العالموعلى الثقافات الأخرى وتتنهج نهجاً جديداً يعتمد بشكلٍ كبير على الاستثمار في القطاع الثقافي وفي البنية التحتية الثقافية مما شكّل تحدٍّ جديّ وتهديد خطير لدور لبنان.على الرغم من كل ما تقدم، ولغاية عام 2019، ظلَت الصناعات الثقافية والإبداعية تتنامى وتُعزز موقعها لناحية مساهمتها في الناتج المحلي، كما لناحية العاملين فيها، وقد أشارت عدة دراسات، منها دراسة لمعهد باسل فليحان بأن 20% ممن هم في سن العمل، يعملون في قطاع الصناعات الثقافية والابداعية. وأمام التطورات الهائلة التي شهدها لبنان خلال العقدين الأخيرين، وعلى ضوء ما عرفته المنطقة من تغييرات وتحولات جراء أحداث 7 أكتوبر 2024، أمور كثيرة تغيّرت ومفاهيم عديدة تبدّلت، مما يضع لبنان أمام تحدٍّ حقيقي لناحية وظيفته ودوره الثقافي”.
وختم الصمد:”لبنان اليوم كما بالأمس البعيد والأقرب، يجب أن يبقى واحة حرية في هذا الشرق، وهو تجسيدٌ واقعي لتفاعل الحضارات وجسر وصل وتلاقح إبداعي، بين الفكر المشرقي العربي وحضارات ما بين ضفتي المتوسط والعالم المفتوح.من هنا الحاجة لتعزيزالبنى التحتية والفوقية للثقافة من مؤسسات تربوية وجامعية ومراكز أبحاث ومسارح ودور نشر، كما والعمل على استقطاب الشخصيات الفكرية والادبية والخبرات في المجال الثقافي.ولأن الثقافة هي الملاذ الأخير للبنان،فعلى اللبنانيين أن يقرروا ماذا يريدون أن يقولوا للعالم من خلال الثقافة، ومن خلال اسهامهم تحديدا ً في مجالات الفنون والآداب والذكاء الاصطناعي وغيرها”.
من جهته،انطلق العريس من هذه الرؤية ليؤكد أن “الوعي الناتج عن الإبداع هو الثروة الوحيدة التي لا يمكن للأنظمة أن تنتزعها”. وأوضح أن ماركوزه، بعد خيبة ثورات 1968، لم يفقد إيمانه بالتغيير، بل أعاد تموضعه في الفن والفكر كوسيلتين وحيدتين لإحداث ثورة حقيقية، مستقلة عن السياسة والسلطة. وأضاف: “ليست الأحزاب، ولا الطبقات الثورية، بل الوعي الخلاق وحده هو الحصن الأخير في وجه الانحدار”.
وتابع العريس في تشخيصه للواقع العربي: “نعيش في خيبات مستمرة، من النكبة إلى الربيع العربي الذي سُرق، وبينهما نكبات متعددة، وهزائم ذهنية وثقافية أعمق من تلك العسكرية”. واعتبر أن الأمل لا يزال قائمًا، لكن بشرط واحد: الوعي الذي يولّده الفكر والإبداع. وحذّر من غياب النقد البنّاء، واستشهد بالنهضتين العربيتين الأولى والثانية، اللتين بقيتا حبيستين للنخب، ولم تتحوّلا إلى مشروع جماعي، بسبب تغييب العقل النقدي من المدارس والجامعات.
وتحدث عن ودور الإبداع الفنّيّ والفكريّ فيه باعتباره يُمثِّل طريقاً أكيداً نحو بناء مستقبل عربيّ أقلّ بلادةً ممّا عرفنا حتّى الآن، إن لم يكن أكثر إبداعاً وجمالاً. فأنا في نهاية الأمر أرى أنّ طريق الوعي الإبداعيّ قد يكون في إمكانها أن تقودنا نحن العرب، أخيراً للخروج من الماضي ودخول التاريخ الذي يتضمّن دخول زمن العالم وقبول الآخر والتفاعل مع العقل المنطقيّ، بل حتى التجريببي كي استعير من الراحل الكبير جورج طرابيشي، كبديل للغوص في العقل الميتيّ (الاسطوري).
وتابع:انا على يقين هنا من أن الخطوة الأولى على طريق هذا الوعي الذي اراه حصننا الأخير تكمن في التنبه إلى غائب أساسي في حياتنا العقلية. واتحدث تحديدا عن غياب النقد من حياتنا الفكريّة، معتبراً أنّه انحصر بشكل موجات داخل كتب وأفكار من الصعب القول إنّها فعلت ما تقدر حقا على فعله في تاريخنا الراهن، ومنها خاصة موجتان كادتا أن تفعلا حقّاً في تاريخنا الحديث لولا أنّهما كانتا مجرّد ردّة فعل، لا عملاً مبادراً: النهضة الأولى التي انطلقت من ردّة الفعل على حملة نابوليون لتتواصل مع بدء انهيار دولة الاحتلال العثماني ودخول الإنكليز مصر أواخر القرن التاسع عشر وهي تلك التي قادها الأفغاني وعبده لكنّها سرعان ما تجاوزتهما. والنهضة الثانية التي أعقبت هزيمة حزيران عام1967 وتمثّلت في كتابات وبيانات انتقدت الهزيمة لكونها أتت نتيجة أوضاعنا وكوارثنا الخاصّة، وليس مجرّد مؤامرة خارجيّة.
وتساءل:لم لم تفعل النهضتان حقاً في تاريخنا الحديث؟ وجوابي الوحيد هو: لأنّهما ظلّتا نخبويتّين ويتيمتَين على موائد اللِّئام. لم تجدا من يُحوِّلهما إلى المدارس والجامعات ليس كنصوص إنّما كفعل وكممارسة. وُضعتا في المتاحف وبُجِّلتا. أمّا الشعوب فتركناها لقمة سائغة في أفواه قوى الظلام وأصحاب الأفكار المضبوطة على إيقاع قوميّات وإيديولوجيّات وأفكار مصطنعة رُكّبت في مطابخ الفاشيّات القوميّة الأوروبيّة ثمّ في مطابخ الفاشيّات الدينيّة.
وأضاف:لقد توقّفتُ قبل فترة عند عبارة قالها مسؤول سياسيّ شاب بدأ يفاجئ العالم بثورة جديدة من نوعها يقوم بها، قال: “حين يهدأ الشرق الأوسط سنكون مثل أوروبّا”. حسناً مثل هذه العبارة قد تمرّ مرور الكرام في ظروف أخرى، لكنّها هنا تتّخذ دلالة في منتهى العمق والأهميّة. فأوروبّا التي يريد المسؤول الشابّ أن نتشبّه بها، ليست قوّة اقتصاديّة ولا هي بالقوّة العسكريّة وليست حتّى ذات بال في الجيو-استراتيجيّات ولا طبعاً في المجال السياسيّ العالميّ. لكنّها بالتأكيد منهل للقيم الحقيقيّة على الصعيد الإنسانيّ. ذات قوّة أخلاقيّة وباع إبداعيّ لا يدنو منهما أيّ طرف آخر في عالمنا اليوم. أوروبّا هي اليوم حيّز يقوم على الإبداع ويرتبط بتاريخ الفكر والفنّ، قوّتها في سينماها ومسارحها وآدابها ومدارسها الفكرية، ومتاحفها وحفاظها على ما هو ناصع في تاريخها.
أوروبّا التي احترمت الدّين إلى درجة أنّها فصلته عن ألاعيب السياسة وأعادته الى أبعاده الرّوحيّة الجميلة، مكرسة له يوما واحدا في الأسبوع ودورا أخلاقيا في المجتمع لا أكثر ولا أقل، هي التي قامت أساساً وإلى حدٍّ كبير، على الإبداع والفكر وثوراتها لم تكن لتنجح لا في العام 1789 ولا في العام 1848 ولا خصوصاً في العام 1968، – ولا اتحدث هنا عن النجاح الفوري بل عن نجاح المدى الطويل مستعيرا هذا التعبير هذه المرة من المؤرخ فرنان بروديل -، لولا الفكر والإبداع اللّذين أطلقاها. ما من نهضة حقيقيّة لأيّ شعب، وما من انطلاقة اجتماعيّة تقي الشعوب من الفوضى الدامية، وما من وعي يحوّل الأجيال الطالعة إلى قوى فاعلة في المجتمع، من دون ذلك الوعي الذي يخلقه الفكر والفنّ. الفكر والفن اللذان كحصن أخير يمكننا اللجوء اليه، يرسمان الآفاق المفتوحة الحقيقية بين مجتمعاتنا العربية التي نعرف انها تقرأ نفس الكتب وتشاهد نفس الافلام وتعيش نفس الاحلام النهضوية… ومن هنا ما اراه دائما من أن الفكر والفن كسبيلين للوعي هما وحدتنا العربية.
وشهدت الندوة حضورًا فكريًا وثقافيًا نوعيًا، وتفاعلًا مع المداخلات التي أعادت الاعتبار لقيمة الكلمة، في وقت تكثر فيه الصرخات وتقلّ المعاني

The post الثقافة الحصن الأخير …الفكر والفن كملاذ في مواجهة الخيبة appeared first on Next LB.

هذا الحدث السنوي يعكس محاولة صادقة من جيل جديد لاحتضان الورق في ظل عالم يزداد رقميّةً يومًا بعد يوم.
تحت سقف هذا المعرض العريق، الذي نُقل موعده من كانون الأول إلى أيار استثنائيا بسبب الاوضاع التي مرت بها البلاد، توافدت مدارس وجامعات من مختلف المناطق اللبنانية، وارتفع عدد الطلاب الزائرين ليتجاوز الـ5000 خلال الأيام الخمس الأولى من المعرض، بحسب ما أفادت إدارة المعرض. خطوة التوقيت هذه لم تكن تفصيلًا بسيطًا، بل ساهمت في تسهيل تنظيم رحلات مدرسية كانت محظورة سابقًا بسبب الامتحانات أو سوء الطقس.لكن ما الذي يبحث عنه هذا الجيل بين الرفوف؟ هل يبحث عن معرفة؟ عن تسلية؟ أم عن شيء من الحنين لعالم لم يعرفه كاملًا؟ بين الروايات والكتب النفسية… خرائط اهتمامات جديدة . في حديث مع ليلى ترحيني من دار فيلوسوفيا اشارت إلى أن الكتب الأكثر طلبًا من قبل الطلاب هذا العام تمحورت حول الروايات، والقصص، وكتب علم النفس والتنمية الذاتية، مع إقبال أقل على الكتب السياسية والفكرية رغم تخفيض أسعارها.
وقالت: “الطلاب عندهم فضول، بس مش كلهم قرّاء. في منهم بيشتروا كتب لأنهم حابين يقرأوا، وفي منهم بيشتروا كذكرى من المعرض. بس اللي واضح هو إنه الروايات عم تجذب الطلاب أكتر من غيرها.”
خلال الجولة، التقينا بمجموعة من الطلاب من مدارس مختلفة. قالت إحدى الطالبات:”أنا بحب الكتب البوليسية، وبحس الكتاب الورقي بياخدني على عالم غير، بعيد عن ضجة الشاشة.”
فيما عبّرت طالبة أخرى تبلغ من العمر 12 عامًا عن سعادتها بالعثور على كتب تعليمية تساعدها في دراستها، وأضافت: “الورقة ما بتوجع العين متل التابلت، وبحب أكتب ملاحظاتي جنب كل صفحة.”
ولكن بالرغم من المشهد الإيجابي العام، لا يمكن تجاهل الجانب الآخر من الصورة، فبعض الطلاب، الذين حضروا مع مدارسهم، تعاملوا مع الزيارة كأنها نزهة لا أكثر. إحدى المعلمات قالت لنا بصراحة: “في طلاب ما عندن أي حافز حقيقي، بيجوا كنزهة مع المدرسة، وبيفضلوا يبقوا على تليفوناتهم بدل ما يفتشوا على كتاب.”
وعدد من التلاميذ، عبّر بوضوح عن تفضيلهم للمطالعة الرقمية. أحدهم قال: “أنا بقرأ بس على التليفون، الكتاب الورقي تقيل وما بحب أحمله، بفضّل أقرأ على Wattpad أو بالـPDF.”
بينما أضاف آخر: “الكتاب الورقي حلو شكله بس ما بحب ضل واقف قدامه… بفضّل أعمل Scroll على فيديوهات بتشرح القصص أو الكتب بدل ما أقرأ كل شي.”
هذه الاراء بالرغم من مناقضتها للمشهد العام، لكنها واقعية، وتعكس تنوّع العلاقة بين الجيل الجديد والقراءة: البعض لا يزال يرى فيها شغف، والبعض الآخر يراها مجرد مهمة ثقيلة… أو خيار رقمي سهل الاستهلاك،أما البعض الاخر من المعلمات، فلاحظن تغيرًا في سلوك طلابهن.
فتقول إحدى المعلمات:”المرة الماضية، الطلاب كانوا عم يتعاملوا مع المعرض كرحلة، أما هالمرة عم شوف إنه في طلاب عم يسألوا، عم يفتشوا، عم يناقشوا شو بدهم يشتروا.”
بين الورق والشاشة: علاقة مشبوهة أم تكامل؟
لا يمكن إنكارأن التكنولوجيا تفرض نفسها بقوة على هذا الجيل. التطبيقات التعليمية، الكتب الإلكترونية، الفيديوهات، ومنصات التواصل، كلها باتت جزءًا من حياة الطالب اليومية. ومع ذلك، فإن لمس الورق، شمّ رائحة الكتب الجديدة، والاحتفاظ بكتاب في حقيبة المدرسة، لا تزال أمورًا تحافظ على مكانتها في قلوب الكثيرين.
الطلاب لا يرفضون الشاشة، بل يسعون لخلق توازن بين العالمين، وهذا التوازن – إن تحقق – قد يكون المنقذ للكتاب الورقي من الانقراض.
وفي حديث خاص مع رئيس المكتب الاعلامي للمعرض الدكتور اكرم حمدان “الأجواء هذا العام مميزة بكل المقاييس. نشهد حركة ناشطة جداً منذ الأيام الأولى، واللافت هو التنوّع في الزوّار، من طلاب مدارس وجامعات، إلى عائلات ومهتمين من مختلف الخلفيات. التنظيم جيّد، والتعاون مع إدارات المدارس والمعاهد ساعد على إنجاح الحضور الطلابي. هناك أيضاً زخم واضح من حيث الفعاليات والندوات والتواقيع، ما أعطى المعرض نبضاً ثقافياً فعلياً، وليس فقط مساحة بيع كتب. نستطيع القول إن معرض بيروت العربي الدولي للكتاب في نسخته السادسة والستين، أثبت مجدداً مكانته كمحطة سنوية ينتظرها اللبنانيون، وخاصة الشباب، بشغف.”
من المعرض إلى البيت… هل تتابع القصة؟ السؤال الأهم بعد انتهاء المعرض هو: هل يعود الطلاب إلى القراءة في بيوتهم؟ هل يتحول الكتاب الذي اشتروه من تذكار إلى عادة؟ الإجابة عن هذا السؤال قد تكون صعبة الآن، لكنها تحدد مستقبل القراءة في هذا البلد الصغير.
ما هو أكيد أن ما زرعه معرض بيروت الـ66 من فضول، تجربة، واحتكاك مباشر مع الكتاب، يستحق أن يُستثمر. فالكتاب لم يمت بعد. وعلى الرغم من ضجيج التكنولوجيا، هناك دائمًا مكان لصوت خافت ينبعث من بين الصفحات.
جيل اليوم ليس أمّيًّا رقميًّا ولا قارئًا كلاسيكيًّا فقط. هو جيل يبحث عن التوازن، عن التجربة، عن هويته بين شاشة تضيء بلا روح، وورقة تصمت لكنها تبقى. زيارة معرض الكتاب لم تكن مجرد رحلة مدرسية، بل رحلة داخل الذات، قد تثمر قارئًا، أو على الأقل، متسائلًا، وهذا بحد ذاته، بداية.

The post جيل اللمسة الذكية بين رفوف الورق: طلاب في زمن الشاشة والكتاب appeared first on Next LB.

The post «إلياس خوري … الحاضر الأبديّ» ندوةُ تحيّةٍ في معرضِ بيروت العربيّ الدوليّ للكتاب 66 appeared first on Next LB.

إصدار داغر، تجربة جديدة بالنسبة لها تخوضها للمرّة الأولى، والجدّة فيه تكمن في أنّ تأليف «القصيدة – الديوان» نمط شعري لم يسبق أن خاضه شعراء كثر، لصعوبته ولكونه يتطلّب حمولة معرفيّة وثقافيّة فائضة ونفساً طويلاً من الشاعر، على ما قالت داغر في حديثها لـ «نداء الوطن». وتابعت: «لقد عملتُ على نصّ واحد أو ما يُسمّى بالقصيدة – الديوان، أي أنّ الديوان مؤلّف من قصيدة واحدة على كامل صفحات الكتاب، ما يتطلّب تركيزاً لعدم تكرار الصورة والمفردة والمعنى. وما قمت به أعتبره تحدّياً ومغامرة، لأنه ينبغي المحافظة طوال القصيدة على النِسَب الشعريّة والصعود في المعنى والمبنى كي لا يهبطا في مواضع معيّنة من القصيدة».
مضمون المجموعة الشعرية لماجدة داغر، يدور حول فكرة واحدة، تطرح النجاة الروحيّة والنفسيّة للنساء من براثن الحياة. وتشرح داغر أنها مقاربة ونظرة تاريخية وفلسفية وإنسانية للمرأة، تُطلّ على الأسطورة أحياناً، والثقافة العامة أحياناً أخرى، من خلال ربط النص الشعري باستشهادات ومقولات وقصائد لشعراء قدماء وجدد. تتابع داغر: «كلّه موجود في هذا النَّص الذي يعبّر عن تجلّيات المرأة بكاملها في هذه الحياة، روحيّاً ونفسيّاً ومعنويّاً وإنسانيّاً ونضاليّاً، بكتابة شعرية مختلفة ومكثفة وغنيّة بالصور».
مقدّمة دراسة
الديوان من 115 صفحة، بينها مقدّمة طويلة من حوالى 15 صفحة، كتبتها الشاعرة والأكاديمية السعودية الدكتورة فوزية أبو خالد، رائدة قصيدة النثر أو الشعر الحديث في المملكة العربية السعودية، وهو النوع الشّعري الذي تكتبه ماجدة داغر عادةً في قصائدها. مقدّمة تعتبرها صاحبة الديوان «غير عادية، لا بل دراسة أكاديمية نقدية، شرّحت فيها «الناجيات»، أي النساء اللواتي كتبت عنهنّ. فكانت مقدّمة الدكتورة أبو خالد، إضافةً حقيقية للديوان، بحسب داغر.
مساهمة سوريّة
غلاف «الناجيات من جمع التكسير» اختارته الشاعرة ماجدة داغر من أعمال الفنان السوري التشكيلي علي حسين. تقول الشاعرة: «سبق أن تعاونت مع حسين في أعمال بين الرسم والشعر والموسيقى، وهذه المرّة استخدمت إحدى لوحاته للديوان. وهنا ينبغي أن أشير إلى أنّ هذه هي الطبعة الثانية لديواني، بعد أولى صدرت قبل عامَين في الأردن عن «دار ورد للنشر والتوزيع»، بغلاف وإخراج آخرَين». وتشرح قائلةً: «رغبتُ في إعادة إصدار هذا الديوان بطبعة ثانية وإخراج مختلف، لأنه حين صدر في المرّة الأولى، لم يكن وقتي متاحاً للاهتمام به وبالتالي لم يأخذ حقّه، ثم أحببت نشره في لبنان بعد استتباب الأوضاع نسبيّاً عندنا، وإطلاقه من ضمن «معرض بيروت العربي الدولي للكتاب» الذي يعني لنا الكثير في لبنان ويعني لي كثيراً أيضاً على وجه الخصوص. وهنا أحيّي صاحب «دار مرفأ» محمود وهبه الذي تجرّأ ونشر ديواناً شعرياً، لأنّ بعض دُور النشر لم تعد تنشر المؤلّفات الشعرية، تحت حجّة أنّ كتب الشعر لا تبيع». وختمت الشاعرة والإعلامية ماجدة داغر كلامها بالإشارة إلى مساهمة الشاعر السوري المقيم في الإمارات جميل داري، وقد «أحببتُ أن يلقي نظرة على الكتاب قبل إعادة طبعه، باعتبار الأستاذ داري مدققاً وناقداً وشاعراً وأديباً كبيراً أثق به كلغويّ ومتمكّن من اللغة العربية».
إشارةً أخيراً إلى أنّ توقيع ديوان «الناجيات من جمع التكسير»، سيعقب الأمسية الشعرية الموسيقيّة الغنائيّة «مرافئ الصوت» التي تحييها الفنانة جاهدة وهبه بمشاركة داغر وشانتال نخلة في لوحة تعبيرية، الساعة 5:30 عصر الخميس، في افتتاح «معرض بيروت العربي الدولي للكتاب».
نداء الوطن

The post قصيدة واحدة في ديوان لماجدة داغر “الناجيات” اللواتي لم يسقطنَ في براثن الحياة appeared first on Next LB.

The post اليوم الأخير لمعرض بيروت العربي الدولي للكتاب ال 62 appeared first on Next LB.

تاريخ الموسوعات والمعاجم
لمناسبة الذكرى الأربعين لانتصار الثورة الإسلامية في إيران، نظمت المستشارية الثقافية الإيرانية في لبنان ندوة بعنوان “تاريخ الموسوعات والمعاجم في إيران” حاضر فيها مدير العلاقات العلمية ومدير مشروع ترجمة دائرة معارف العالم الإسلامي إلى اللغة العربية الدكتور پرويز سلماني.
وتخلل الندوة عرض لمبادئ البحث ومجال التدوين الموسوعي في إيران بدءً من تغيّر مفهوم الموسوعات ودوائر المعارف عبر التاريخ، مروراً بالمقارنة ما بين القواميس والموسوعات، وأشكال التدوين الموسوعي وصولاً إلى أبرز سمات التدوين القديمة والحديثة، إضافة إلى فيلم قصير حول الموضوع.
تواقيع اليوم
وفي اليوم ما قبل الأخير وقع المير طارق آل نصر الدين كتابه “المير طارق آل نصر الدين سيرة حياته شهادات فيه ومختارات من شعره” في جناح دار عالم الفكر. كما شهد جناح النادي الثقافي العربي ثلاثة تواقيع لخديجة اللبابيدي “القيم ودور المعلم في غرسها واكسابها للمتعلمين” ولرندة الحصري “التقليد الإجتماعي واثره في الشخصية المسلمة” وطه العميد وقع مجموعته الشعرية. وفي جناح دار الفارابي جرى توقيع مجموعة قصصية للدكتور قاسم الساحلي و”الشرق الأوسط وخرائط الدم، دور الولايات المتحدة في صناعة الإرهاب” للدكتور طارق عبود و”فلسفة الفن الإسلامي، مقاربة شربل داغر النقدية” لجوزيف الشرقاوي. ووقع سميح عز الدين كتابه “إدارة الجودة الشاملة في المدارس” وغنى البدوي وقعت كتابها “تعليم اللغة في العالم العربي من خلال التكنولوجيا” في جناح دار النهضة. وجناح دار أبعاد شهد أيضا توقيعين لأمل أبو موسفي بعنوان “اليمن غير السعيد بين الأطماع ولعنة الجغرافيا” ولزاهر العريضي بعنوان “ربما”. وفي جناح دار أصالة وقعت نجوى القلعاني كتابها بعنوان “ناي والهمزة”. ووقعت غادة حداد كتابها بعنوان “good habits” في جناح دار المؤلف. ووقع ابراهيم عودة ديوانه “أنامل فوق الجسد” في جناح دار ناريمان. وعلي سلمان وقع ديوانه “صباح شهي للبكاء” في جناح دار الرمك. كما استضاف جناح دار الولاء ثلاثة تواقيع لكميل حمادة “ما بعد النبي الأخير” ولعلى جعفر ديوان “طاعنا بالشمس” وللشيخ علي خازن “تأملات قرآنية”. وجناح علوم الإيزوتيريك وقعت فيه هيفاء العرب كتابها “وجه وألف لون” وبول أبي درغام وقع كتابه “الشبكة الخفية”. وفي جناح مكتبة فقيه وقع الدكتور عماد الدين سعيد كتابه “أوراق لها تاريخ”. أما في جناح دار غوايات وقع صلاح عاصي كتابه “الإعصار”. وفي جناح شركة رياض الريس وقع محمد الحجيري كتابه “العشق السري المثقفون والرقص الشرقي”. وفي جناح مكتبة أنطوان وقع كريم الكوسى كتابه “the Phoenicia code”. ووقعت الشاعرة اليونور زعتيني ديوانها “أنت هو روح الياسمين” في جناح دار ميرزا. وفي جناح دار اصالة وقعت كارولين حمادة كتابيها “نمو القراءة” و”رفيقة سالي”. أما جناح وزارة الثقافة فشهد توقيع لصباح بربر بعنوان “وكتاب عيناي تلك الفرس”. ووقع الدكتور ميشال كعدي كتابه “الإمام الحسين قدوة ورسالة” و”الإمام الرضا أبعاد روحية وعلمية” في جناح دار نيو لاين. وفي جناح دار الفرات وقعت لبنا سبيتي كتابها “حروب يومية”. ووقع الكاتب مروان نجار كتابه “حكايتي مع الشاشة” في جناح دار سائر المشرق.
تواقيع الإثنين 17 كانون أول 2018
“من هو المثقف” للدكتور نزار دندش في جناح دار غوايات الساعة ال 3
“منهجية البحث العلمي في العلوم الإنسانية والإجتماعية” للدكتور زكي حسين جمعة في جناح دار الفارابي الساعة ال 4 حتى ال 6
“سيرة حسين مروة كما أرادها أن تكتب” لأحمد حسين مروة في جناح دار الفارابي الساعة ال 6 حتى ال 8
“صندوق الحكايات” لمنى السوسي في جناح دار اصالة الساعة ال 4 حتى ال 6
نشاط يوم الإثنين 17 كانون الأول 2018
• سارة والاضواء مع ماري مطر من الساعة الـ 11:00 صباحاً حتى الـ 12:00 ظهراً، ومع سناء شباني من الساعة الـ 12:00 ظهراً حتى الـ 1:00 ظهراً.
• محاضرة: تبيان نهج الرسول صلى الله عليه وسلم من خلال كتاب الرسائل الهررية للامام العلامة الشيخ عبد الله الهرري يشارك فيها أ. عبدالله عميري، تقديم: د. محمود دعبول، من الساعة الـ 5:00 مساءً حتى الـ 6:30 مساءً.
• مناقشة كتاب ” ما هو المثقف” للدكتور نزار دندش يشارك فيها د. جورج صدقة، د. وجيه فانوس، أ. نبيل خطار، تدير الندوة: أ. نادين سعد من الساعة الـ 5:00 مساءً حتى الـ 6:30 مساءً.
• الجزائر بين ثورة نوفمبر وتموز الحرية من الساعة الـ 7:00 مساءً حتى الساعة الـ 8.30 مساءً.
• The Learning Mind in the Era of Disruption مع أ. جو معركش، من الساعة الـ 7:00 مساءً حتى الساعة الـ 8.30 مساءً.

تواقيع الإثنين 17 كانون أول 2018
“من هو المثقف” للدكتور نزار دندش في جناح دار غوايات الساعة ال 3
“منهجية البحث العلمي في العلوم الإنسانية والإجتماعية” للدكتور زكي حسين جمعة في جناح دار الفارابي الساعة ال 4 حتى ال 6
“سيرة حسين مروة كما أرادها أن تكتب” لأحمد حسين مروة في جناح دار الفارابي الساعة ال 6 حتى ال 8
“صندوق الحكايات” لمنى السوسي في جناح دار اصالة الساعة ال 4 حتى ال 6

محاضرات وندوات يوم الإثنين 17 كانون الأول 2018
• سارة والاضواء مع ماري مطر من الساعة الـ 11:00 صباحاً حتى الـ 12:00 ظهراً، ومع سناء شباني من الساعة الـ 12:00 ظهراً حتى الـ 1:00 ظهراً.
• محاضرة: تبيان نهج الرسول صلى الله عليه وسلم من خلال كتاب الرسائل الهررية للامام العلامة الشيخ عبد الله الهرري يشارك فيها أ. عبدالله عميري، تقديم: د. محمود دعبول، من الساعة الـ 5:00 مساءً حتى الـ 6:30 مساءً.
• مناقشة كتاب ” ما هو المثقف” للدكتور نزار دندش يشارك فيها د. جورج صدقة، د. وجيه فانوس، أ. نبيل خطار، تدير الندوة: أ. نادين سعد من الساعة الـ 5:00 مساءً حتى الـ 6:30 مساءً.
• الجزائر بين ثورة نوفمبر وتموز الحرية من الساعة الـ 7:00 مساءً حتى الساعة الـ 8.30 مساءً.
• The Learning Mind in the Era of Disruption مع أ. جو معركش، من الساعة
الـ 7:00 مساءً حتى الساعة الـ 8.30 مساءً.

The post ندوات حول الواقع الإنساني في فلسطين وآفاق الربيع العربي وكتاب “النبي الديمقراطي” لقاء عن الكاتب واسيني الأعرج appeared first on Next LB.

The post ندوة حول دهاء شبكات التواصل الإجتماعي وأكثر من 40 توقيعاً أبرزها لدلول وخليفة وقعبور appeared first on Next LB.

The post (بالفيديو) رقصة صوفية ومهرجانات ثقافية ومزيد من التواقيع في معرض الكتاب appeared first on Next LB.

تواقيع يوم الجمعة
“نمرة حمرا” لحنان فرحات في جناح الدار العربية للعلوم ناشرون S16 الساعة ال 4.
“الثالثة بعد الشعر” لعصام العريضي في جناح دار الفارابيF11 لساعة ال 4 حتى ال 6.
“غبار 1918 “للدكتورة فاتن المرفي جناح دار أبعادA2 لساعة ال 4 حتى ال 6.
“هانئ الأثر” لهانية عزاقير في جناح دار النهضة العربيةH1 لساعة ال 4 حتى ال 6.
“حزب النجادة” لفرح القوزي في جناح النادي الثقافي العربيS46 لساعة ال 6 حتى ال 8.
“فراشة الليل” لفاطمة شحادة في جناح دار الولاءC11 ساعة ال 4:30 حتى ال 6:30.
“آخر النفق” للطيفة الحاج قديح إصدار دار الفارابيF11 (التوقيع في قاعة المحاضرات) الساعة ال 5 حتى ال 6:30.
“آخر امرأة في بلاط شهريار” للشاعرة لورين رسلان القادري في جناح دار غواياتA13 الساعة ال 5.
“إشراقتي” لتمامة عويدات في جناح دار عويداتD8 للنشر والطباعة الساعة ال 5.
“انكسارات الغياب” و”قصص على متن لحظات” لميسون زهرا في جناح دار المؤلفS17 الساعة ال 5 حتى ال 6.
“مغامرات وسط الغابة” لعلي رامي رشيد في جناح دار المؤلفS17 لساعة ال 5 حتى ال 6.
“وسائل فض النزاعات الناشئة عن عقد b.o.t”للدكتورة حنان أحمد ضيا في جناح منشورات الحلبي F14الساعة ال 5 حتى ال 7.
“مرآة روحي” للشاعرة عناية زغيب في جناح دار عالم الفكر الساعة ال 5 حتى ال 8.
“المدينة العربية والحداثة” لخالد زيادة في جناح شركة رياض الريس للكتب والنشر الساعة ال 5 حتى ال 9
“هوية المدن” لسليمان عبد الله الخريجي في جناح دار الرمك الساعة ال 5 حتى ال 8.
“العميان الجدد” لمحمد إقبال حرب في جناح دار النهضة العربية الساعة ال 5 حتى ال 8.
“أبجدية الشعر” للشاعر فيكتور ميرزا في جناح وزارة الثقافة الساعة ال 3 حتى ال 5.
“حلوة ومرة” و”نسمة عمر” للشاعر وليم حسواني في جناح وزارة الثقافة الساعة ال 3 حتى ال 5.
“العلاج بالمسرح: توثيق التجربة اللبنانية” لعجرم عجرم في جناح دار المؤلف الساعة ال 6 حتى ال 7.
“للعصافير أجنحة ولي أهدابك” للدكتور محمود عثمان في جناح منشورات ضفاف الساعة ال 6 حتى ال 8.
“صديقتي والمناديل الملونة” للكاتبة رزان رخة والرسامة سوسن نورالله في جناح دار الساقي الساعة ال 6 حتى ال 8.
“الحقيقة والكتابة” و” كل الأشياء” لبثينة العيسى في جناح الدار العربية للعلوم ناشرون الساعة ال 6:30.
“ليقل المطر ما يشاء” للشاعرة سناء حموش في جناح دار ميرزا.
“طلال أبو غزالة… رجل تسكنه المعرفة” للوزير كريم بقرادوني في جناح النادي الثقافي العربي الساعة ال 6 حتى ال 8.
“99 إسما وإسما” لدانيا سروجي في جناح دار العلوم العربية s16 الساعة 6 حتى ال 8.
“الماركسية والإسلام المعاصر على شريعتي نموذجا” للدكتور علي عبدون في جناح دار الفارابي الساعة ال 6 حتى ال 8.
“الطريق الى الوعي والتغيير الشخصي” لمارك ملاط في جناح دار المؤلف الساعة الثامنة حتى ال 9.
ديوان شعر “كافر” للياس حلبي في مكتبة حلبي الساعة ال 7 حتى ال 8:30 .
“l’accompagnement des enseignantsdans des ecoles semi privees”لريما يونس في جناح المركز الدولي للدراسات التربوية والتدريب الساعة ال 7.
“الرسائل المغربية” للدكتور سامي كليب و د. فيصل جلول في جناح دار الفارابي الساعة ال 8 حتى ال 10.
“جنون المشاهير” و”بداية النشاط” لزنجبيل علوه في جناح دار أصالة الساعة 4 حتى ال 6.
“رحلة الفراشة” و”مجتمع النمل” و”كيف تعمل النحلة؟” لزينب قانصو في جناح دار أصالة الساعة ال6 حتى ال 8.

نشاط يوم الجمعة
“صندوق الحكايات مع منى السوسي من الساعةالـ 11:00 صباحا حتى الـ 12:00 ظهرا.
“شاحنة خضراء مع طه فليفل من الساعةالـ12:00 ظهرا حتى الـ 1:00 ظهرا.
“وصلة زجلية يحييهاأربعة من طلاب الجامعات يشارك فيها قاسم الحسيني، رالف حداد، انطوني طنوس،انطوان خليل، من الساعةالـ 2:00 ظهرا حتى الـ 3:00 ظهرا في جناح وزارة الثقافة.
“ندوة حول كتاب طلال ابو غزاله “رجل تسكنه المعرفة” مع د. طلال ابوغزاله والاستاذ كريم بقرادوني، من الساعةالـ5:00 مساء حتى الـ 6:00 مساء.
“أمسية زجلية تنظمها وزارة الثقافة اللبنانية بعنوان: تراث المعاني تحييها جوقة من شعراءالزجل:جورجبو انطون،عادل خداج، ندى أبو حيدر طربيه،وليم حصواني، موسى جعفر،شربل كاملة، تقديم: الشاعر فادي فياض، من الساعةالـ 5:00 مساء حتى الـ 6:30 مساء.
“حفل تكريم مديري مدارس تربوية مميزة مع أ. عباس كامل شميساني،أ. حاتم شكيب الحكيم،أ. فاديا مارون قطان،أ. فريال عبدالكريم الكوش، تقديم: أ. محي الدين كشلي من الساعةالـ 7:00 مساء حتى الساعةالـ 8.30 مساء.
“طاولة مستديرة حول موضوع ” الشفافية والمواطنية” يشارك فيها أ. كريم ضاهر، د. مصباح مجذوب، أ. مايا بصيبص نوفل، من الساعة 7:00 مساء حتى الساعة 8.30 مساء.

The post مزيد من الندوات والتواقيع والزميلة عيسى توقع “لبنان في عهد رفيق الحريري” في معرض الكتاب appeared first on Next LB.