خاص – nextlb

تحت عنوان ” تاريخ المنارة من العصر الروماني الى اليوم ” القى الإعلامي والباحث في التراث عاطف علي البعلبكي محاضرة يوم الأحد الماضي في قاعة دار طيبة المنارة – البقاع الغربي  برعاية موقع nextlb.com وبالتعاون مع نادي الوحدة – المنارة ، وقدم للمحاضرة الدكتور أسعد صدقة .عرض الجزء الثاني من المحاضرة لتاريخ المنارة (حمّارة تاريخياً Hammara) في الحقبة المسيحية التي تلت الحقبة الرومانية ، ومعالمها الواضحة كانت مع بداية القرن الخامس بعد المسيح مؤرخة بمدفنين مسيحيين وجدا في أسفل البلدة .وكان حضر المحاضرة وجوه ثقافية واجتماعية من أهالي بلدة المنارة والجوار ودامت لأكثر من ساعة تخللها عرض مهم  لمجموعة من الصور التاريخية للبلدة من أرشيف المديرية العامة للآثار ، تلاها نقاش ثقافي وتاريخي شارك فيه الحضور .

واختتمت المحاضرة بتقديم المُحاضر صوراً تذكارية تاريخية من آثار البلدة لبعض المشاركين في المحاضرة تنشر للمرة الأولى .

وفي تفاصيل الجزء الثاني  :

كانت بلدة حمّارة Hammara مأهولة من القدم ، وتمتد على رقعة كبيرة على ما يبدو من توزع الآثار ، وتصل حسب الروايات التاريخية الى حدود بلدة كفرزبد شمالاً، وعنجر ضمناً ، ولكن ليس بالضروة في نفس مكانها الحالي ، وكانت الأبنية الحجرية موزعة في مواقع على أرض البلدة حاليا مثل عين سطية و دار الميس وبركة سعديا شمالاً وغرباً .

وعلى مر الزمن خضعت هذه المعالم للحفر والتخريب بحثاً عن آثار ومسكوكات ذهبية حتى السنوات الماضية والى اليوم ، في أماكن ذكرها الأجداد ، وأوضحوا أن بقايا أساسات حجرية ، وأحياء مربعة الشكل كانت في العشرينيات من القرن الماضي  في القطاع الغربي من أرض البلدة ، وقد تم استعمال حجارتها في بناء بيوت أخرى في أمكنة متفرقة ، وهي كانت أقرب ل “الحزام المائي” الذي تشكله العيون المائية وأقدمها “عين سطيه ” التي تم نقل  نبعها بالأنابيب المعدنية في مرحلة متأخرة الى “عين الصوان” التي اندثرت حديثا في وسط سهل البلدة ، و”عين القنا العتيقة” و”عين أبو حلفين” و”الفوقا” وانتهاء ب ” عين سفراح” .

قبر مسيحي تاريخي

ومن الشواهد التاريخية التي لا يقل عمرها عن 1500 عام ، ما وجد في عام 1974 وهو قبر أثري كان تحت أساسات منزل المرحوم سليمان خالد أبو شاهين ، وكان مسقوفاً بغطاء عملاق كما المدرعة ومكسوراً من احدى زواياه منذ مئات السنين  .

نقش على عطاء القبر من الداخل صليب وخطوط هندسية بإتجاه رأس المدفون ونحت في أحد طرفيه رأس بشري بارز من جهة أعلى المدفن .

 وبحسب شهود عيان احتوى القبر على عدد كبير من الجماجم البشرية الضخمة نسبياً بالمقارنة مع العظام البشرية الحالية ، وظهرت بالقرب منه حجارة لقناطر ضخمة ، دلت على  بناء أثري كان قائماً تحت الجزء السفلي للقرية .

وكشف مصدر في المديرية العامة للآثار بأن غطاء القبر نقل الى قلعة عنجر بغية إقامة متحف بقاعي ، ولا يزال الغطاء ملقى في الهواء مكشوفاً منذ يوم حملته الرافعة من تحت أساسات  المنزل المذكور في عام 1974.

وجد المدفن بعمق أكثر من مترين تحت مستوى الأرض ، وقدر علماء الآثار عمره  بما بين 450 و 500 عام بعد المسيح ، وهو عمر تقريبي  مشابه لعمر المغارة – المدفن  التي وجدت بعد عام من اكتشاف القبر سنة 1975 في موقع مجاور نحو الجنوب بعشرات الأمتار .

“صنعه ناسيوس “

وتتابعت الإكتشافات بعد تمدد بناء القرية نزولاً بإتجاه سهلها وجنوبها، وعند بداية الحرب الأهلية في عام 1975 كشفت بالقرب من القبر السابق  مغارة – مدفن مع باب أثري منقوش ، فأوقفت المديرية العامة للآثار أعمال البناء ، وحضر فريق المديرية بقيادة  عالم الآثار الراحل شاكر الغضبان الذي صار في ما بعد مديراً عاماً للآثار بالوكالة ، والذي وصف عملية الإكتشاف ونقل المكتشفات الى قلعة عنجر ومتحف بيروت .

وتم بناء “سقالة “ثلاثية خشبية  ، وتركيب رافعة لرفع الحجر الأثري الذي كان يقفل باب المغارة بشكل جارور عامودي مع فرزات منحوته ومقابض للسحب ، وكان طول الحجر – بحسب الغضبان- 125 سم والعرض 100 سم  والسماكة 24 سم ، والوزن حوالي 2 طن .

كانت المغارة كناية عن مكعب صخري بحجم غرفة صغيرة 3×3 م بسقف منخفض حفرت فيها ثلاث قناطر متقابلة مع باب للدخول بقنطرة صغيرة ودرجتين ، في جوف كل قنطرة منها كان قبر مفرد .

وكان من المنطقي أخد الباب الى المتحف الوطني ليعرض فيه للمشاهدة ، ولكنه نقل الى قلعة عنجر حيث من المتوقع أن يكون ما زال محفوظاً في مستودعاتها .

و المهم في الأمر ليس فقط بعض الحلي المعدنية على شكل أفاع من البرونز والنحاس المزخرف التي وجدت داخل المدفن ، بل ما كتب من نقوش ورسوم وتأريخ قام العالم الغضبان بشرح معانيها وتصويرها صوراً معقولة الوضوح بالأبيض والأسود بالنسبة لحقبة السبعينيات  أرفقت مع التحقيق

 نقش على الباب رسم لسيد وسيدة يحيط بهما صليبان متوجان  مع نقوش متنوعة من الزهور والطعام وأشكال هندسية .

 ومن حفر هذا المدفن كان قد دون الإسم والتاريخ على الباب وكتب عليه في سطرين اثنين منفصلين : في الأعلى بحروف محفورة بقياس 7 سم  ” عام 513 مسيحية” وفي والوسط  حفر عبارة  ” صنعه  ناسيوس ” بحروف أصغر  4 سم  .

وتصويرها حرفياً كالآتي :

ETOYC rlp   : “عام 513 مسيحية “

 NACIOCHPrACETO : ” صنعه ناسيوس “

لتصبح هكذا :”عام 513 مسيحية – صنعه ناسيوس”

ولاشك في أن هذا التوقيع لا يتعلق فقط بالباب بل بالعمل بأكمله ، وهذا يعني أيضًا غرفة القبر المربعة الشكل والقناطر الثلاث الداخلية مع القبور الثلاثة التي في داخلها من شغل “المعلم ناسيوس الحجار” وليس الباب فقط ، وكانت في لحظة اكتشافها في ذلك اليوم  ، مغطاة ببلاطات مسطحة غير منتظمة بدت في الصورة المرفقة بالبحث .

وقال الدكتور الغضبان في دراسته عن هذا الإكتشاف  “كان الأثاث فقيراً وفيه  أساور برونزية لأطفال على شكل رأس ثعبان وأشياء صغيرة أخرى ، وقد نقلت هذه المواد إلى متحف بيروت ، ولم أتمكن من رؤيتها مرة أخرى ، ويؤسفني تدمير وثائقي وكتاباتي أثناء الحرب الأهلية وأنا غير قادر على تقديم الصور عنها للأسف ” .

 ويذكرنا هذا التاريخ الذي كان فيه “ناسيوس الحجار” يحفر بمطرقته وإزميله في الصخر هذا المدفن الرائع لعلية القوم من أهل حمّارة المسيحية ، كان قبل حوالي 60 عاماً من ولادة خير الأنام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام سنة 570 ميلادية .

وأبقي المدفن في مكانه تحت بيت المربي محمد حسين الورداني حتى يومنا هذا منذ 47  عاماً ، ووصفه العالم الغضبان وصفاً دقيقاً مع رسومات توضيحية وصور فوتوغرافية حصل عليها التحقيق من المديرية العامة للآثار بمساعدة وزير الثقافة مشكوراً .

هجرة قبائل وخليط طائفي !

واضح أن القوم في تلك الأيام كانوا قد طوروا حياتهم وامتهنوا زراعة الزيتون والعنب غالباً لإنتشار معاصر العنب والزيتون في عدة أماكن من القرية ، وصاروا خليطاً طائفياً كان مسيحياً في البداية ، وصار إسلامياً بعد الفتح الإسلامي وبعد الهجرات التي تلت الفتح ، وهجرة قبائل عربية نصرانية ومسلمة على زمن الحاكم معاوية بن أبي سفيان في عام 660 ميلادية  الذي كان حاكماً على بلاد الشام (سوريا ولبنان) ونظم هجرة قبائل عربية مسيحية وإسلامية الى لبنان للمرابطة في ثغور شرقي المتوسط ، وبناء أسطول للسيطرة على البحار بمقاييس الدول الحديثة حينها ، الى ما صار يعرف بعدها ب ” لبنان ” في العشرينيات من القرن الماضي .

 وتوالت القرون والأعوام وبقيت المسميات قائمة في حمّارة وبقي اسم ” وادي الكنيسة” حيا حتى يومنا هذا ،  وحتى فترة السبعينيات من القرن الماضي ، كان أهل القرية يطلقون على ال”حواكير” السفلية في  البلدة اسم “الخمارة “و”حاكورة الدروز” أيضا لأن الكثير من الأدلة وبعض والوثائق تثبت أن بعض العائلات الدرزية كانت تسكن في البلدة أيضاً حتى القرن الثامن عشر .

وبالمقابل ليس من أدلة واضحة على تاريخ مغادرة المسيحيين القرية ، وهذا يحتاج الى بحث تاريخي ديموغرافي متخصص ، علماً بأن القرى المجاورة في معظم البقاع الغربي وراشيا لا تزال حتى اليوم تحوي خليطاً دينياً متنوعاً من المسلمين  السنة والشيعة والدروز والمسيحيين .

وقد نقل بالتواتر عن أهل القرية أن بعض أهل البلدة من الدروز توزعوا بين وادي التيم ومنطقة بيت الدين .

تعاقبت الحضارات ورحلت … وبقيت الآثار شاهدة  !

حضارات تعاقبت … وبقي “قصر الوادي” الروماني شامخاً على تلة الوادي في بلدة المنارة البقاعية منذ أكثر من أربعة آلاف عام ، بينما قبعت المدافن المسيحية تحت التراب لأكثر من 1500 عام حتى اليوم ، ومرت عليها حضارات متعددة ، وصارت تحت حكم الدولة الإسلامية العربية بعد معركة اليرموك الشهيرة على البيزنطيين ، ثم كان عصرها الذهبي في عهد الأمويين والعباسيين ، ثم ضعفت الخلافة وصارت السيطرة للأيوبيين ، وانتقلت الى المماليك الذين تصدوا للإحتلال الصليبي الذي سيطر في الشرق ما بين أعوام 1095 -1291(حوالي 200سنة) وقضوا عليه عام 1291 ، ثم الى الدولة العثمانية بعد معركة مرج دابق في عام  1516 عندما هزمت الدولة العثمانية المماليك ، فالفرنسيين بعد هزيمة تركيا في الحرب العالمية الأولى ، ثم الى الدولة اللبنانية في عام 1943 .

Nextlb.com

عدسة nextlb

و عاصم البعلبكي

الصور التاريخية : المديرية العامة للآثار

المصادر والمراجع :

GHADBAN, C., « Monuments de Hammara (Béqa‘‑Sud, Liban) : Nova et vetera », Ktèma 10, 1985, p. 287‑309.

HAJJAR, Y., « Dieux et cultes non héliopolitains de la Béqa‘, de l’Hermon et de l’Abilène à l’époque romaine », ANRW 2, 18.4, 1990, p. 2509‑2604

KRENCKER, D. et ZSCHIETZSCHMANN, W., Römische Tempel in Syrien, Berlin et Leipzig, 1938.

The post الإعلامي عاطف البعلبكي حاضَرَ عن ” تاريخ المنارة من العصر الروماني الى اليوم “( الجزء الثاني – المدافن المسيحية ) appeared first on Next LB.

خاص -nextlb

تحت عنوان ” تاريخ المنارة من العصر الروماني الى اليوم “القى الإعلامي والباحث في التراث عاطف علي البعلبكي محاضرة يوم الأحد الماضي في قاعة دار طيبة المنارة – البقاع الغربي  برعاية موقع nextlb.com وبالتعاون مع نادي الوحدة – المنارة ، وقدم للمحاضرة الدكتور أسعد صدقة .

حضر المحاضرة وجوه ثقافية واجتماعية من أهالي بلدة المنارة والجوار ودامت لأكثر من ساعة تخللها عرض مهم  لمجموعة من الصور التاريخية للبلدة من أرشيف المديرية العامة للآثار ، تلاها نقاش ثقافي وتاريخي شارك فيه الحضور .

واختتمت المحاضرة بتقديم المُحاضر صوراً تذكارية تاريخية من آثار البلدة لبعض المشاركين في المحاضرة تنشر للمرة الأولى .

وعرض المحاضر لتاريخ البلدة العريق وتسميتها في التاريخ بإسم ” حمًارة” HAMMARAمركزاً على شواهد  عديدة منها وجود اسم القرية منقوشاً على حجر أثري روماني قرب قلعة بعلبك في منطقة راس العين ،والقصر الروماني ( قصر الوادي) الذي تحتضنه القرية منذ آلاف السنين ، والمدافن البيزنطية المسيحية التي وجدت في القرية مطلع السبعينيات قبل اندلاع الحرب الأهلية .

اعتمدت المحاضرة – الدراسة بشكل أساسي على أطروحة دكتوراه  قام بها عالم الآثار الدكتور الراحل شاكر الغضبان ، ونال على أساسها درجة الدكتوراه في ستراسبورغ – فرنسا ، وكان موضوعها عن “الآثار الرومانية في سهل البقاع” من بعلبك الى دورس الى الكرك وعنجر ومجدل عنجر وحمّارة والدكوة وكامد اللوز ، وعلى مادة علمية لقسم الاثار في الجامعة اليسوعية – بيروت

بالمناسبة هذا الدكتور الفذ (شاكر الغضبان) ابن  بلدة راس بعلبك ، تبوأ منصب المدير العام للآثار بالوكالة ، ولعلها من المرات النادرة التي يوضع فيها الرجل المناسب في المكان المناسب في  الدولة اللبنانية ، وتوفي في عام 2021 .

ألقت المحاضرة الضوء على بعض الجوانب التاريخية لمنطقة البقاع الغربي بشكل عام من بلدة كامد اللوز التاريخية الى قلعة عنجر الأموية .

فقرات من المحاضرة

ومما قال الإعلامي البعلبكي في المحاضرة “بلدة المنارة البقاعية وآثارها التي نحب ، نحب تميزَها وجذورَها الضاربةُ في أعماق التاريخ ، هي ليست بنت الأمس ولا مستعمرة حديثة،  بل هي قرية تاريخية  يبلغ عمرها آلاف السنين .

اسم  البلدة في التاريخ هو حمّارة HAMMARAوقد وجد منقوشاً على حجر روماني قرب قلعة بعلبك في حفريات آثار رأس العين في السبعينيات من القرن الماضي  ، هكذا كان اسمها منذ آلاف السنين .

وقد أجرى الدكتور الغضبان دراسة معمقة عن تاريخ  البلدة يمثلها قصر الوادي ومدافن المنارة  ، عنيت بها المدافن التاريخية التي اكتشفت تحت منزلي المرحوم أبو سامي سليمان خالد أبو شاهين في عام 1974 ، والمربي أبو رئبال محمد حسين الورداني أطال الله في عمره في عام 1975،  والبحث الذي اقتبست منه المعلومات كتبه الغضبان وأرخه  في عام 1985 مع بحث إضافي قصير لقسم الآثار في الجامعة اليسوعية ببيروت .”

اسم حمّارة

ورد الإسم  بالرومانية بعد ترجمة كلمات مكتوبة على  حجر أثري مهم قياسه 32×36 سم وجده عالم الآثار كالايان في السبعينيات في منطقة راس العين قرب قلعة بعلبك  مصورا هكذا نقشاً ”  HAMAPA ” .

اذا فالتاريخ يوصل الى قرية حمّارة ،  وفي حال استخدام اسم “المنارة” الحديث ، علينا أن نعي جيداً الرابط الأساسي ما بين الإسمين ، لأن  مسمى “المنارة ” طبعاً ليس له جذور في التاريخ .

ويصف الدكتور شاكر الغضبان ذلك بالقول عند إعداده بحثه التاريخي بالفرنسية :

“ما زال أهل البلدة والمناطق المجاورة يطلقون اسم حمّارة  HAMMARAعلى القرية  بالرغم من تغييره رسمياً في نهاية الستينيات 1969، الى “المنارة” Manara، وتبديل الإسم هذا أمر خطير ويقطع التاريخ الموصول للبلدة ” إنتهى ( ترجمة حرفية من النص الفرنسي).

“قصر الوادي”

في وادي المنارة شمالي شرق البلدة ، وعلى  بعد عدة كيلومترات من الحدود اللبنانية – السورية وقرية جديدة يابوس السورية يقع ” قصر الوادي ” على تلة صغيرة مشرفة على أرض الوادي الزراعية .

وتسمية “قصر الوادي”  كانت معتمدة في الدراسات الألمانية السابقة التي أجريت منذ القرن التاسع عشر، وتحديداً في عام  1848 ، والكتابات الرومانية والبيزنطية التي تمت ترجمتها من قبل علماء الآثار تؤكد على العمر السحيق لهذا المعبد المهم جداً على الصعيد التاريخي الذي سبق بناء قلعة بعلبك بمئات السنين .

ودليل الدكتور الغضبان على ذلك  أن قص الصخور ونحت أعمدة قصر الوادي من الناحية التقنية  بدائي بشكل  واضح ، لأن  نحت الأعمدة لا يرقى الى تقنية أعمدة قلعة بعلبك ومنحوتاتها ، وكذلك غياب التيجان المنقوشة من رؤوس الأعمدة مع عدم استبعاد سرقة بعضها في عهود سحيقة .

تاريخ البلدة

عمر البلدة المؤكد يرجع الى قبل اكثر من 2000 عام  في الحقبة الرومانية قبل السيد المسيح ، ومثلها بعد السيد المسيح ليصير أكثر من 4000  عام وتنتقل القرية والجوار الى المسيحية ويتحول المعبد الروماني الى كنيسة مسيحية .

ويؤكد ذلك وجود الصلبان البيزنطية عند مدخل القصر الشمالي الشرقي  وبعض الآثار تم نقلها وحفظها في مستودعات قلعتي عنجر و بعلبك حسب الدكتور الغضبان ، وقد وصفها في بحث مطول عن “حمَّارة” بلغ أكثر من 80 صفحة باللغة الفرنسية .

وفي البحث في أرشيف المديرية العامة للآثار التابعة لوزارة الثقافة ، بإذن من وزير الثقافة محمد  المرتضى ، تم العثور على مستند يوثق وصول بعثة أثرية ألمانية الى قصر الوادي في القرن التاسع عشر الميلادي في عام 1848 قامت بنشر بحثها باللغة الألمانية طبعا في المانيا ومن دون صور.

أما الأمر الجيد أن بعثة أخرى ألمانية أيضاً  قدمت الى البلدة في عام 1938 قبل الحرب العالمية الثانية بعام واحد بقيادة عالم الآثار الألماني كرينيكر ، وأوضحت الكثير من المعالم التي كانت قد درست ، وتركت معلومات قيمة وصورة نادرة للقصر المهدم بدت فيها أحجاره ملقاة على الأرض  والأعمدة كذلك والعتبات المنقوشة .

 وأضافت معلومات البعثة أن هذا القصر كانت له توابع هي حمّارة وعين قنيا المذكورة بالخط الروماني على العتبة الشرقية ، وقد تمكن علماء الآثار من ترجمتها .

ويوضح البحث الألماني أن قرية عين قنيا الرومانية كانت تبعد بضعة كيلومترات شرقاً باتجاه قرية جديدة يابوس السورية حسب البحث المذكور في عام 1938 .

ويقول الدكتور شاكر الغضبان أن الموجودات التي كانت   تكتشف في منطقة البقاع والتي يمكن نقلها ، كانت تحفظ غالباً  في قلعتي بعلبك وعنجر لتواصلها معاً تاريخياً وموضوعياً .

وقامت المديرية العامة للآثار منذ الستينيات بإعادة ترميم القصر بالشكل المعروف حالياً ، واستمر العمل فيه حتى ما قبل الحرب الأهلية في عام 1975 وصيانة الآثار .

ونال “قصر الوادي” بوستراً بالألوان من وزارة السياحة منذ سنوات عديدة ليصبح على الخارطة السياحية للآثار الرومانية في البقاع الغربي وفي كل لبنان .

وشرح الدكتور الغضبان العبارات المحفورة بحروف بارزة وواضحة حتى اليوم ما هو مكتوب على عتبات قصر الوادي الروماني، وهو ما يشبه  “دعاء استسقاء” وعبادة  مرفوع الى الإله “زيوس” الذي هو إله السماء والصاعقة في الميثولوجيا الإغريقية.

و”زيوس ” لدى الإغريق كان يحكم قوى الطبيعة التي كانوا يخشونها كالبرق والرعد والسماء  والمطر :

BeeAIABOC4[I]OAü)POY<jKAIBAPeAAACAZIZOYZeYBOH0I

وترجمتها :

“نرجو من الإله العظيم زيوس زيادة ثروة عين قنيا في عام … تحت سلطة أبيمويس بن أبوليناريوس ، الكاهن الأكبر للآلهة  ، الإلهة روما والمقدس أوغسطس قيصر “

نقوش قصر الوادي

وقال عالم الآثار الراحل شاكر الغضبان” كشفت بعض أعمال التدعيم والترميم التي قام بها المهندس كالايان والحفريات التي أجريتها في ما بعد في الموقع عن حجرين تابعين للقسم الشرقي المنقوش للمعبد ، وقدّمت أيضاً تفاصيل جديدة عن البنى التحتية للمباني الملحقة بالمعبد، والمصاطب، الواقعة عند مستوى مدخلها على الجانب الشرقي، والتي تشكل امتداداً ودارا لها ، وكان هذا النقش قد جذب انتباه علماء الآثار الألمان  منذ عام1848   في القرن التاسع عشر “.

كرينيكر

وفي عام 1938 زار عالم الآثار الألماني كرينيكر الذي ندين له مع فريقه بالدراسة الكاملة لهذه الآثار “قصر الوادي” ليؤكد على وجود كنيسة مسيحية ومنزل داخل نفس المربع ، وتبعه في ذلك  عالم الآثار تايلور والدكتور الراحل شاكر الغضبان.

وقال الغضبان “في ظل الإمبراطورية الرومانية – حسب كرينيكر- ، كان سكان عين قنيا المجاورة قد بنوا ملاذاً في قصر حمّاره نفسه ، على أراضي قريتهم ، وبالتالي هذا يمكن أن يعطينا فكرة عن تنظيم مدينة صغيرة في سلسلة لبنان الشرقية كانت تحت حكم الإمبراطورية الرومانية.”

لمحة تاريخية

قبل ظهورالإسلام وانتشاره وسيطرة المسلمين العرب ثم الدولة العثمانية على بلاد الشام ، خضعت منطقة الشرق الاوسط للحقبة الرومانية ، وكان سهل البقاع ممراً مهماً باتجاه الممالك الداخلية ، من مملكة تدمر والشام وبلاد مابين النهرين ويربط بين مصر الفرعونية وفلسطين ، وبين ممالك الداخل والحضارات القديمة هناك ، وكانت مدينة كوميدي (كامد اللوز) محطة تاريخية هامة ضمن هذا الطريق .

وبين منتصف القرن الثالث وبداية القرن الرابع تحولت حمّارة في عهد الملك قسطنطين من الرومانية وعبادة الآلهة المتعددة الى المسيحية مع مدينتي صيدون وصور .

معبد “زيوس” الروماني صار كنيسة بيزنطية

في حوالي القرن الخامس بعد المسيح تحول معبد “زيوس” الروماني (قصر الوادي) الى كنيسة مسيحية ، وتحولت حمّارة من الرومانية الوثنية الى المسيحية مع صور وصيدون ، ولا تزال آثار كنيسة قديمة في أعلى البلدة وتحمل الإسم الى اليوم ” وادي الكنيسة” .

وتدل الآثار البيزنطية المسيحية التي وجدت في البلدة على تاريخ يقع ما بين 430 و523 ميلادية ، ولكن ذلك لم يدم طويلا في حمّارة بعد الفتح الإسلامي  من عام 637 على يد القائد خالد بن الوليد في عهد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، عندما هزم البيزنطيين في موقعة اليرموك ، مما فتح له بلاد الشام ومنها لبنان ، وأنهى الحقبة البيزنطية والمسيحية في المنطقة .

وفي بداية القرن الثامن ، وتحديداً في عام 714 كانت منطقة بلاد الشام (ولبنان ضمناً ) تحت سلطة الدولة الأموية ، وقام الخليفة الوليد بن عبد الملك بن مروان  ببناء مدينة عنجر على أنقاض معبد روماني لا تزال بعض أعمدته ترتفع في وسط القلعة حتى اليوم  .

عنجر وكامد اللوز

ففي بدايات القرن الثامن قرر الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بناء قلعة عنجر كمصيف له عند أحد منابع نهر الليطاني ، فأرسل الحجارين الى مقالع كامد اللوز المجاورة شرق البلدة لقطع الاحجار ، وقد ترك هؤلاء كتابات بالسريانية في المحاجر تفيد بأنهم من الأقباط والنساطرة  ، وتقول بأنهم أحضروا من العراق ليعملوا في قطع الحجارة والبناء مع الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بن مروان وفي بناء قلعة عنجر ، وطبعا فقد انسحب الأمر على كل منطقتنا التي صارت تحت حكم الخلافة الأموية .

 ولكن الوليد لم يغير في المعبد الروماني ثم البيزنطي  في  حمّارة كما فعل في عنجر ،  وكما فعل الأمويون في بعلبك وحلب ودمشق والأندلس ، حيث بنوا المساجد والأثار التي تدل عليهم حتى داخل مواقع الآثار الرومانية، وهذه بصمات  حضارية تسجل للأمويين الذين بنوا أركان الدولة الإسلامية العربية الحديثة وعربوا الدواوين ومراسلات الدولة الأموية التي كانت تكتب بالفارسية .

وكانت الدولة البيزنطية المسيحية المشرقية وعاصمتها القسطنطينية قد ورثت الرومان وامتد حكمها الف سنة بعدهم ، حتى قضت عليها الدولة العثمانية في القرن الخامس عشر يوم فتح القسطنطينية  بقيادة محمد الفاتح .

نهاية القسم الأول (يتبع)

عدسة nextlb

المديرية العامة للآثار

atefbaalbaky@hotmail.com

The post الإعلامي عاطف البعلبكي حاضَرَ عن ” تاريخ المنارة من العصر الروماني الى اليوم “ appeared first on Next LB.