وركزت الكلمات على أهمية العمل التاريخي في الكتب الثلاثة التي اعتمدت المنهج العلمي في البحث في تاريخ منطقة البقاع في نهاية العهد العثماني ومن مصادر تركية وعربية ومع اعتمادها العديد من الدراسات التي صدرت قديماً وحديثاً عن المنطقة لباحثين ومتخصصين واعلاميين في التاريخ والآثار .
وألقى المؤلف الدكتور ساطي كلمة شكر فيها الأساتذة المشاركين في الحفل وكانت مسك الختام كلمة لمفتي زحلة والبقاع الشيخ الدكتور علي الغزاوي ، وأدار الحوار الأستاذ الدكتور سعيد عبد الرحمن .

المفتي الغزاوي
ومما قال المفتي الغزاوي ” البقاع مهد القلاع والآثار والثقافة والتاريخ ، من قلعة عنجر الأموية الى قلعة بعلبك مدينة الشمس ، الى قلعة مجدل عنجر وقصر المنارة وكامد اللوز ، كلها قلاع تشهد على حضارة زاهرة وعامرة بالعلم والمعرفة والثقافة، وهذا أزهر البقاع الذي أرسى دعائمه سماحة مفتي زحلة والبقاع الدكتور الشيخ خليل الميس رحمه الله تعالى ليبقى علماً وقلعة من قلاع العلم الفكر و يحتضن هذا النشاط الثقافي الذي يدعو الى القراءة والعلم بأمر رباني في أمة شعارها إقرأ بإسم ربك الذي خلق “.

وقام المؤلف الدكتور ساطي بمنح مركز البحث العلمي في أزهر البقاع الحقوق الكاملة لمجموعته التاريخية وتم تقديم الدروع التذكارية للمناسبة
وبعد الكلمات وفي نهاية الحفل ، وقع الدكتور ساطي مجموعته للحضور .

عاطف البعلبكي 

عدسة nextlb.com 

The post الدكتور حسين ساطي وقع مجموعته التاريخية في أزهر البقاع appeared first on Next LB.

خاص -nextlb

تحت عنوان ” تاريخ المنارة من العصر الروماني الى اليوم “القى الإعلامي والباحث في التراث عاطف علي البعلبكي محاضرة يوم الأحد الماضي في قاعة دار طيبة المنارة – البقاع الغربي  برعاية موقع nextlb.com وبالتعاون مع نادي الوحدة – المنارة ، وقدم للمحاضرة الدكتور أسعد صدقة .

حضر المحاضرة وجوه ثقافية واجتماعية من أهالي بلدة المنارة والجوار ودامت لأكثر من ساعة تخللها عرض مهم  لمجموعة من الصور التاريخية للبلدة من أرشيف المديرية العامة للآثار ، تلاها نقاش ثقافي وتاريخي شارك فيه الحضور .

واختتمت المحاضرة بتقديم المُحاضر صوراً تذكارية تاريخية من آثار البلدة لبعض المشاركين في المحاضرة تنشر للمرة الأولى .

وعرض المحاضر لتاريخ البلدة العريق وتسميتها في التاريخ بإسم ” حمًارة” HAMMARAمركزاً على شواهد  عديدة منها وجود اسم القرية منقوشاً على حجر أثري روماني قرب قلعة بعلبك في منطقة راس العين ،والقصر الروماني ( قصر الوادي) الذي تحتضنه القرية منذ آلاف السنين ، والمدافن البيزنطية المسيحية التي وجدت في القرية مطلع السبعينيات قبل اندلاع الحرب الأهلية .

اعتمدت المحاضرة – الدراسة بشكل أساسي على أطروحة دكتوراه  قام بها عالم الآثار الدكتور الراحل شاكر الغضبان ، ونال على أساسها درجة الدكتوراه في ستراسبورغ – فرنسا ، وكان موضوعها عن “الآثار الرومانية في سهل البقاع” من بعلبك الى دورس الى الكرك وعنجر ومجدل عنجر وحمّارة والدكوة وكامد اللوز ، وعلى مادة علمية لقسم الاثار في الجامعة اليسوعية – بيروت

بالمناسبة هذا الدكتور الفذ (شاكر الغضبان) ابن  بلدة راس بعلبك ، تبوأ منصب المدير العام للآثار بالوكالة ، ولعلها من المرات النادرة التي يوضع فيها الرجل المناسب في المكان المناسب في  الدولة اللبنانية ، وتوفي في عام 2021 .

ألقت المحاضرة الضوء على بعض الجوانب التاريخية لمنطقة البقاع الغربي بشكل عام من بلدة كامد اللوز التاريخية الى قلعة عنجر الأموية .

فقرات من المحاضرة

ومما قال الإعلامي البعلبكي في المحاضرة “بلدة المنارة البقاعية وآثارها التي نحب ، نحب تميزَها وجذورَها الضاربةُ في أعماق التاريخ ، هي ليست بنت الأمس ولا مستعمرة حديثة،  بل هي قرية تاريخية  يبلغ عمرها آلاف السنين .

اسم  البلدة في التاريخ هو حمّارة HAMMARAوقد وجد منقوشاً على حجر روماني قرب قلعة بعلبك في حفريات آثار رأس العين في السبعينيات من القرن الماضي  ، هكذا كان اسمها منذ آلاف السنين .

وقد أجرى الدكتور الغضبان دراسة معمقة عن تاريخ  البلدة يمثلها قصر الوادي ومدافن المنارة  ، عنيت بها المدافن التاريخية التي اكتشفت تحت منزلي المرحوم أبو سامي سليمان خالد أبو شاهين في عام 1974 ، والمربي أبو رئبال محمد حسين الورداني أطال الله في عمره في عام 1975،  والبحث الذي اقتبست منه المعلومات كتبه الغضبان وأرخه  في عام 1985 مع بحث إضافي قصير لقسم الآثار في الجامعة اليسوعية ببيروت .”

اسم حمّارة

ورد الإسم  بالرومانية بعد ترجمة كلمات مكتوبة على  حجر أثري مهم قياسه 32×36 سم وجده عالم الآثار كالايان في السبعينيات في منطقة راس العين قرب قلعة بعلبك  مصورا هكذا نقشاً ”  HAMAPA ” .

اذا فالتاريخ يوصل الى قرية حمّارة ،  وفي حال استخدام اسم “المنارة” الحديث ، علينا أن نعي جيداً الرابط الأساسي ما بين الإسمين ، لأن  مسمى “المنارة ” طبعاً ليس له جذور في التاريخ .

ويصف الدكتور شاكر الغضبان ذلك بالقول عند إعداده بحثه التاريخي بالفرنسية :

“ما زال أهل البلدة والمناطق المجاورة يطلقون اسم حمّارة  HAMMARAعلى القرية  بالرغم من تغييره رسمياً في نهاية الستينيات 1969، الى “المنارة” Manara، وتبديل الإسم هذا أمر خطير ويقطع التاريخ الموصول للبلدة ” إنتهى ( ترجمة حرفية من النص الفرنسي).

“قصر الوادي”

في وادي المنارة شمالي شرق البلدة ، وعلى  بعد عدة كيلومترات من الحدود اللبنانية – السورية وقرية جديدة يابوس السورية يقع ” قصر الوادي ” على تلة صغيرة مشرفة على أرض الوادي الزراعية .

وتسمية “قصر الوادي”  كانت معتمدة في الدراسات الألمانية السابقة التي أجريت منذ القرن التاسع عشر، وتحديداً في عام  1848 ، والكتابات الرومانية والبيزنطية التي تمت ترجمتها من قبل علماء الآثار تؤكد على العمر السحيق لهذا المعبد المهم جداً على الصعيد التاريخي الذي سبق بناء قلعة بعلبك بمئات السنين .

ودليل الدكتور الغضبان على ذلك  أن قص الصخور ونحت أعمدة قصر الوادي من الناحية التقنية  بدائي بشكل  واضح ، لأن  نحت الأعمدة لا يرقى الى تقنية أعمدة قلعة بعلبك ومنحوتاتها ، وكذلك غياب التيجان المنقوشة من رؤوس الأعمدة مع عدم استبعاد سرقة بعضها في عهود سحيقة .

تاريخ البلدة

عمر البلدة المؤكد يرجع الى قبل اكثر من 2000 عام  في الحقبة الرومانية قبل السيد المسيح ، ومثلها بعد السيد المسيح ليصير أكثر من 4000  عام وتنتقل القرية والجوار الى المسيحية ويتحول المعبد الروماني الى كنيسة مسيحية .

ويؤكد ذلك وجود الصلبان البيزنطية عند مدخل القصر الشمالي الشرقي  وبعض الآثار تم نقلها وحفظها في مستودعات قلعتي عنجر و بعلبك حسب الدكتور الغضبان ، وقد وصفها في بحث مطول عن “حمَّارة” بلغ أكثر من 80 صفحة باللغة الفرنسية .

وفي البحث في أرشيف المديرية العامة للآثار التابعة لوزارة الثقافة ، بإذن من وزير الثقافة محمد  المرتضى ، تم العثور على مستند يوثق وصول بعثة أثرية ألمانية الى قصر الوادي في القرن التاسع عشر الميلادي في عام 1848 قامت بنشر بحثها باللغة الألمانية طبعا في المانيا ومن دون صور.

أما الأمر الجيد أن بعثة أخرى ألمانية أيضاً  قدمت الى البلدة في عام 1938 قبل الحرب العالمية الثانية بعام واحد بقيادة عالم الآثار الألماني كرينيكر ، وأوضحت الكثير من المعالم التي كانت قد درست ، وتركت معلومات قيمة وصورة نادرة للقصر المهدم بدت فيها أحجاره ملقاة على الأرض  والأعمدة كذلك والعتبات المنقوشة .

 وأضافت معلومات البعثة أن هذا القصر كانت له توابع هي حمّارة وعين قنيا المذكورة بالخط الروماني على العتبة الشرقية ، وقد تمكن علماء الآثار من ترجمتها .

ويوضح البحث الألماني أن قرية عين قنيا الرومانية كانت تبعد بضعة كيلومترات شرقاً باتجاه قرية جديدة يابوس السورية حسب البحث المذكور في عام 1938 .

ويقول الدكتور شاكر الغضبان أن الموجودات التي كانت   تكتشف في منطقة البقاع والتي يمكن نقلها ، كانت تحفظ غالباً  في قلعتي بعلبك وعنجر لتواصلها معاً تاريخياً وموضوعياً .

وقامت المديرية العامة للآثار منذ الستينيات بإعادة ترميم القصر بالشكل المعروف حالياً ، واستمر العمل فيه حتى ما قبل الحرب الأهلية في عام 1975 وصيانة الآثار .

ونال “قصر الوادي” بوستراً بالألوان من وزارة السياحة منذ سنوات عديدة ليصبح على الخارطة السياحية للآثار الرومانية في البقاع الغربي وفي كل لبنان .

وشرح الدكتور الغضبان العبارات المحفورة بحروف بارزة وواضحة حتى اليوم ما هو مكتوب على عتبات قصر الوادي الروماني، وهو ما يشبه  “دعاء استسقاء” وعبادة  مرفوع الى الإله “زيوس” الذي هو إله السماء والصاعقة في الميثولوجيا الإغريقية.

و”زيوس ” لدى الإغريق كان يحكم قوى الطبيعة التي كانوا يخشونها كالبرق والرعد والسماء  والمطر :

BeeAIABOC4[I]OAü)POY<jKAIBAPeAAACAZIZOYZeYBOH0I

وترجمتها :

“نرجو من الإله العظيم زيوس زيادة ثروة عين قنيا في عام … تحت سلطة أبيمويس بن أبوليناريوس ، الكاهن الأكبر للآلهة  ، الإلهة روما والمقدس أوغسطس قيصر “

نقوش قصر الوادي

وقال عالم الآثار الراحل شاكر الغضبان” كشفت بعض أعمال التدعيم والترميم التي قام بها المهندس كالايان والحفريات التي أجريتها في ما بعد في الموقع عن حجرين تابعين للقسم الشرقي المنقوش للمعبد ، وقدّمت أيضاً تفاصيل جديدة عن البنى التحتية للمباني الملحقة بالمعبد، والمصاطب، الواقعة عند مستوى مدخلها على الجانب الشرقي، والتي تشكل امتداداً ودارا لها ، وكان هذا النقش قد جذب انتباه علماء الآثار الألمان  منذ عام1848   في القرن التاسع عشر “.

كرينيكر

وفي عام 1938 زار عالم الآثار الألماني كرينيكر الذي ندين له مع فريقه بالدراسة الكاملة لهذه الآثار “قصر الوادي” ليؤكد على وجود كنيسة مسيحية ومنزل داخل نفس المربع ، وتبعه في ذلك  عالم الآثار تايلور والدكتور الراحل شاكر الغضبان.

وقال الغضبان “في ظل الإمبراطورية الرومانية – حسب كرينيكر- ، كان سكان عين قنيا المجاورة قد بنوا ملاذاً في قصر حمّاره نفسه ، على أراضي قريتهم ، وبالتالي هذا يمكن أن يعطينا فكرة عن تنظيم مدينة صغيرة في سلسلة لبنان الشرقية كانت تحت حكم الإمبراطورية الرومانية.”

لمحة تاريخية

قبل ظهورالإسلام وانتشاره وسيطرة المسلمين العرب ثم الدولة العثمانية على بلاد الشام ، خضعت منطقة الشرق الاوسط للحقبة الرومانية ، وكان سهل البقاع ممراً مهماً باتجاه الممالك الداخلية ، من مملكة تدمر والشام وبلاد مابين النهرين ويربط بين مصر الفرعونية وفلسطين ، وبين ممالك الداخل والحضارات القديمة هناك ، وكانت مدينة كوميدي (كامد اللوز) محطة تاريخية هامة ضمن هذا الطريق .

وبين منتصف القرن الثالث وبداية القرن الرابع تحولت حمّارة في عهد الملك قسطنطين من الرومانية وعبادة الآلهة المتعددة الى المسيحية مع مدينتي صيدون وصور .

معبد “زيوس” الروماني صار كنيسة بيزنطية

في حوالي القرن الخامس بعد المسيح تحول معبد “زيوس” الروماني (قصر الوادي) الى كنيسة مسيحية ، وتحولت حمّارة من الرومانية الوثنية الى المسيحية مع صور وصيدون ، ولا تزال آثار كنيسة قديمة في أعلى البلدة وتحمل الإسم الى اليوم ” وادي الكنيسة” .

وتدل الآثار البيزنطية المسيحية التي وجدت في البلدة على تاريخ يقع ما بين 430 و523 ميلادية ، ولكن ذلك لم يدم طويلا في حمّارة بعد الفتح الإسلامي  من عام 637 على يد القائد خالد بن الوليد في عهد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، عندما هزم البيزنطيين في موقعة اليرموك ، مما فتح له بلاد الشام ومنها لبنان ، وأنهى الحقبة البيزنطية والمسيحية في المنطقة .

وفي بداية القرن الثامن ، وتحديداً في عام 714 كانت منطقة بلاد الشام (ولبنان ضمناً ) تحت سلطة الدولة الأموية ، وقام الخليفة الوليد بن عبد الملك بن مروان  ببناء مدينة عنجر على أنقاض معبد روماني لا تزال بعض أعمدته ترتفع في وسط القلعة حتى اليوم  .

عنجر وكامد اللوز

ففي بدايات القرن الثامن قرر الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بناء قلعة عنجر كمصيف له عند أحد منابع نهر الليطاني ، فأرسل الحجارين الى مقالع كامد اللوز المجاورة شرق البلدة لقطع الاحجار ، وقد ترك هؤلاء كتابات بالسريانية في المحاجر تفيد بأنهم من الأقباط والنساطرة  ، وتقول بأنهم أحضروا من العراق ليعملوا في قطع الحجارة والبناء مع الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بن مروان وفي بناء قلعة عنجر ، وطبعا فقد انسحب الأمر على كل منطقتنا التي صارت تحت حكم الخلافة الأموية .

 ولكن الوليد لم يغير في المعبد الروماني ثم البيزنطي  في  حمّارة كما فعل في عنجر ،  وكما فعل الأمويون في بعلبك وحلب ودمشق والأندلس ، حيث بنوا المساجد والأثار التي تدل عليهم حتى داخل مواقع الآثار الرومانية، وهذه بصمات  حضارية تسجل للأمويين الذين بنوا أركان الدولة الإسلامية العربية الحديثة وعربوا الدواوين ومراسلات الدولة الأموية التي كانت تكتب بالفارسية .

وكانت الدولة البيزنطية المسيحية المشرقية وعاصمتها القسطنطينية قد ورثت الرومان وامتد حكمها الف سنة بعدهم ، حتى قضت عليها الدولة العثمانية في القرن الخامس عشر يوم فتح القسطنطينية  بقيادة محمد الفاتح .

نهاية القسم الأول (يتبع)

عدسة nextlb

المديرية العامة للآثار

atefbaalbaky@hotmail.com

The post الإعلامي عاطف البعلبكي حاضَرَ عن ” تاريخ المنارة من العصر الروماني الى اليوم “ appeared first on Next LB.

بين فخر الدين المعني وآل سرسق
في عهد الأمير فخر الدين المعني الثاني جرى تجفيف مستنقعات عمّيق الواقعة ضمن إقطاعه، وكذلك فعل الأمير بشير الشهابي الكبير، ومنذ أواخر القرن الثامن عشر أصبحت ضمن إقطاع آل جنبلاط حتى العام 1860، حيث ضُرِبت الزعامة الجنبلاطية إثر التدخل الفرنسي ونُزعت منهم معظم الملكيّات لا سيما في البقاع وحصلت تبدّلات سكانية، وبدأت بعض العائلات المستفيدة من النفوذ الفرنسي بتملّك الأراضي، فامتلك مثلاً آل سرسق أملاكاً في بلدة كفريّا، وآل رزق في تل ذنوب، وآل إدّه في عانا.
بعد عام 1863، ضمن نعمان المعلوف قرية عمّيق من ترجمان القنصليّة الفرنسيّة آنذاك ” نخلة المدوّر “، وأدارها سنوات عديدة، ثمّ استلمها ملحم بك شكّور ثمّ أمين بك شكّور من بلدة عين زحلتا، حيث كان معظم أهالي المتن يلتزمون أراض في سهل البقاع، وبخاصةً أن قرية عمّيق كانت في بداية عهد المتصرّفية تابعة لقضاء المتن، وبعد عام 1868، عندما ألحِقت بولاية الشام بقي القسم الغربي منها في جبل لبنان والباقي في البقاع، وكانت الطريق هي الفاصل بينهما.
وفي عام 1895، قدم أحد تجّار بيروت الأثرياء وإسمه يوسف سرسق إلى شتورا لشراء أراضٍ في البقاع بديلة عن قرية مرج بن عامر في فلسطين والتي كانت ملكاً له وباعها إثر المؤتمر اليهودي العالمي الذي أقيم في سويسرا في عام 1892 وأعلن فيه عن أرض الميعاد في فلسطين المحتلة ، فاشترى أولاً في كفريّا ثمّ في عمّيق.
كان يوسف سرسق صديقاً لأمين شكّور ومولعاً بسباق الخيل، وصادف حدوث معرض لسباق الخيل في مصر، فاتَّفق الصديقان على الإشتراك في السباق على أن يكون الرهان منطقة عمّيق، أو يدفع يوسف سرسق أموالاً مقابل خسارته، لكن أمين شكّور خسر الرهان بخطّة مدبّرة، فانتقلت منطقة عمّيق بذلك إلى مالك جديد هو يوسف سرسق، وكانت الأرض التي حصل عليها مستنقعات فعمل على تجفيفها، كما غرس الجبل بالنصوب وقسّم الأرض إلى قطع زراعيّة وحفر الخنادق ومجاري المياه، وجرّ مياه الشفة، واستقدم لذلك مهندسين منهم المهندس عبد بك القدّيس والمهندس رياشي الذي شقّ نهر ” الرياشي” جنوب أرض عمّيق، والمهندس سبيرو الذي شق نهر ” سبيرو” الذي يبتدئ من نبع عمّيق الحالي. وبنى يوسف سرسق قصره الفخم الذي يُعرف اليوم بقصر آل سكاف كما بنى حوش عمّيق إلى شمال شرق القرية، وتوجد على بابه لوحة محفور عليها تاريخ بناء آل سرسق الحوش عام 1908. وكانت أجرة البنّاء يومها ستّة قروش والعامل ثلاثة قروش واستهلك البناء خمسة عشر قنطاراً من المسامير، وبلغت كلفة هذه المشاريع قرابة مئة وثمانون ألف ليرة ذهب.
وكان ليوسف سرسق ولدان هما نجيب وألبير، أشرف نجيب على الأملاك بعد وفاة والده، وأقام دعوى مفادها أن شقيقه ألبير مختلٌّ عقليّاً ولا يحق له بالإرث، فاتّصل الأخير مباشرةً برئيس وزراء فرنسا الذي كانت تربطه به علاقة صداقة، فتوسَّط له وأصبحت منطقة عمّيق مقسّمة بين نجيب وألبير سرسق.
وكان لأهالي عمّيق في ذلك الوقت مثل آل نعمة، أيوب، ناصيف، رزق، يعقوب وسواهم أملاكاً لا بأس بها كانوا قد حصلوا عليها نتيجة صكوك الطابو التي أعطيت لهم أثناء مسح الأراضي عام 1858، وكان نجيب سرسق مقرَّباً من الحكام وصاحب الكلمة النافذة، فخافه الأهالي، ودعا بعضهم ومنهم المختار آنذاك عيسى توما إلى مأدبة غداء في عين عابد واشترى سكوتهم بالرشوة والقوّة وأهداهم عباءات فوقّعوا له على صكّ ملكيّة بأن الجبل ومشاع القرية هما من أملاكه حتّى قيل ” إنَّ عمّيق بيعت بعباءة”.
وبعدها أحضر اللجنة العقارية إلى منزل أحد أبناء القرية بشارة أبو سركيس بحجّة أنه سيشتري أملاك الأهالي ليرفع عنهم كاهل الضرائب، ومثّل المختار دوراً مسرحيّاً، إذ كانت اللجنة تسأل: هل بعت فلان أرضك؟، فيُجيب بأسماء الأهالي من الخارج : نعم. وهكذا دواليك. وكان الإتفاق على ذلك أيضاً مع اللجنة العقارية المرتشية. حتى أصبحت عمّيق بكاملها ملكاً له. وعندما علم الأهالي بالأمر أسكتهم بالقوّة فترك معظمهم القرية وهاجر إلى أماكن أخرى خوفاً منه. أمّا المنازل فقد سُجِّلت آنذاك بأسماء أصحابها القاطنين فيها، وكانت عبارة عن مساكن من الطين تتألف من غرفتين أو ثلاث على الأكثر، وكانت تُشكِّل ما يُعرف اليوم بإسم ” عمّيق القديمة”.

من آل سرسق الى آل السكاف
وفي عام 1918، زار نجيب سرسق مصر والتقى هناك بصديقه حبيب سكاف من زحلة فتحادثا عن الأملاك والمشاريع وطلب نجيب من صديقه حبيب أن يرشده إلى وكيل للإشراف على أملاكه الواسعة في عمّيق، فحدَّثه الأخير عن صهره الياس طعمه سكاف، وهكذا كان، فبعد عودة نجيب سرسق من مصر قابل الياس طعمه سكاف وأتى به إلى عمّيق واتَّفق معه على أن يقوم بإدارة الأرض وتحسينها وإكمال مشاريع الري وحفر الخنادق والإشراف على كافة الأعمال.
بدأ الياس سكاف بتنفيذ عدد من المشاريع في الأملاك واستقدم مساعداً له يُدعى جبّور حبيقة من بسكنتا. وبما أنَّ هذه المشاريع كانت باهظة التكاليف، فقد أغرقت نجيب سرسق بالديون، إضافة إلى حياة البذخ والمقامرة التي كان يهواها، فكثرت عليه الديون، مما حدا بإلياس طعمه سكاف أن يعرض عليه شراء أراضي عمّيق منه، وكان الأخير قد ربح أموالاً طائلة، إمّا في المقامرة أو من خلال تضخيم كلفة المشاريع.
وكانت الأرض قد سُجِّلت بموجب قرار لجنة التحديد عام 1928 بإسم نجيب سرسق /900 سهم/ زوجته /600 سهم/ ألبير سرسق /900 سهم. وفي عام 1935 بعد موت نجيب سرسق، وانتقال حصّته إلى زوجته وأولاده نقولا وماري ولورنس، جدَّد الياس سكاف طلبه شراء الأرض من نقولا سرسق فوافق، ونُقلت حصّة نجيب سرسق في عمّيق عام 1936 إلى الياس طعمه سكاف.
أما ألبير سرسق، فقد باع ممتلكاته في عمّيق إلى شخص ألماني يُدعى كوتلهف واكنر في 9 كانون الثاني 1937، بعد أن كانت قد فُرِزت عن العقارات المشتركة مع الياس طعمه سكاف لتشكِّل عقارات جديدة تضم كل واحدة منها 2400 سهم. وبهذا تكون ملكيّة عمّيق قد انحصرت ما بين حوالي الثلثين إلى الياس طعمه سكاف والثلث الباقي إلى الألماني كوتلهف واكنر.
فيما بعد إنتقلت حصّة الياس طعمه سكاف بالإرث والوصية عام 1952 إلى ولديه جوزيف /1600 سهم/ وميشال /800 سهم/. وانتقلت حصّة ورثة الألماني كوتلهف واكنر بالبيع من زوجته لينا /600 سهم/ وإبنه واكنر /1800سهم/ إلى مالكين جدد هم آل رزق، سابا، الحاج شاهين وجان سكاف.
وبعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية، إتَّخذت فرنسا والحلفاء قراراً بتوزيع أملاك الألمان على أهالي المشتركين في جبهات الحرب مع الجيش الفرنسي، وبالطبع هذا القرار لا بدَّ ان يشمل أملاك الألماني واكنر التي ستوزَّع على أهالي عمّيق. فأسرع عندها كلّ من جان سكاف، الياس الحاج شاهين، نجيب سابا وأمين رزق ليشتروا الأرض من آل واكنر. فأقام جوزيف سكاف الذي كان قد ورث حصّة والده دعوى ” حق الشفعة” عليهم، فما كان من جان سكاف إلاّ أن اتصل بأقطاب السياسة اللبنانية في ذلك الوقت بيار الجميّل، كميل شمعون، فؤاد بطرس وحميد فرنجيّة، واتَّفق الجميع على تعجيز جوزيف سكاف عن التملُّك، ووضعت الأرض تحت حراسة الدولة (حراسة أموال العدو)، وأخذ كلٌّ من شركاء جان سكاف حججاً بالتملُّك بمساعدة المحامي اسكندر يارد الذي عيّنه حميد فرنجيّة بتوكيل منهم، واستلموا الأرض عام 1955 بصك عادي وتمَّ التسجيل عام 1961 في الدوائر العقارية على أسماء ريمون أمين رزق، نجيب سابا، جان سكاف، جان ويوسف ورشيد الياس الحاج شاهين، فيما أبقوا في كلِّ العقارات ملكيّة سهمين للينا واكنر وستة أسهم لإبنها لإثبات حقهم في الملكيّة ويستثمرها الشركاء بشكلٍ فعلي ريثما يُبتّ نهائياً بأمر الدعوى التي ما زالت مُعلَّقة حتى اليوم.
وفي عام 1977، إنتقلت حصة نجيب سابا إلى زوجته نورما مايرو وأولاده نقولا، مايا، كاترين، وعفيفة نيكول. فيما انتقلت حصّة ميشال سكاف عام 1978 إلى ولديه ميشال وناجي.
وفي عام 1956، ضرب الزلزال قرية عميّق كما ضرب سائر القرى البقاعيّة يومها، فتصدَّعت وتهدَّمت معظم منازلها، فقامت مصلحة التعمير بفرز قطعة من الأرض المملوكة من السيدين جوزيف وميشال سكاف لبناء مساكن جديدة عليها للأهالي شرط أن يتعهّدوا على إبقاء ملكيّة الأرض لآل سكاف والبناء لقاطنه. وبما أنَّ القرية الأساسيّة كانت شبه معزولة وبيوتها لم تعد صالحة للسكن فوافق معظم الأهالي على ذلك ووقَّعوا على تعهُّدٍ بذلك .
وبذلك تكون ملكية أهالي القرية عبارة عن 43 عقاراً فقط تبلغ مساحتها 10247 م2 هي عبارة عن بيوت قديمة موجودة في منطقة عميق العقارية وتحديداً في القرية القديمة المدمَّرة إلى الآن على أثر زلزال عام 1956، ومساحة كلٍّ من هذه العقارات هي ما دون ألف متر مربع وما زالت مسجَّلة بأسماء أصحابها في الدوائر العقارية. أمّا البيوت الحالية فهي مُنشأة جميعها على عقار واحد تخص ملكيّته ورثة النائب الراحل جوزيف سكاف وإبنه النائب والوزير الراحل إيلي بك سكاف.
atefbaalbaky@hotmail.com

The post قرية عمّيق البقاعية دمرها الزلزال في عام 1956 وأعيد بناؤها على أرض آل السكاف appeared first on Next LB.